你对基诺族的简介懂得几?基诺族的族称是甚么?节日风俗有哪些呢?上面，一路来看看基诺族的相干材料先容吧。基诺族是云南省生齿较少的7个特有平易近族之一，平易近族说话为基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有笔墨，过来多以刻木、刻竹，记数、记事，通用汉语。 基诺族的简介 基诺族次要聚居于云南省西双版纳傣族自治州(以下简称西双版纳州)景洪市基诺山基诺族平易近族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有大批基诺族散居。 1979年，基诺族被正式确以为单一平易近族，按照2010年第六次天下生齿普查统计，基诺族总生齿数为23143人 族称 “基诺”是本平易近族的自称，可释意为“娘舅的先人”或 “恭敬娘舅的平易近族”。 过来汉语译为“攸乐”，故又习称其栖身的基诺山为“攸乐山” 汗青 关于基诺族的族源，有土著说和南迁说两种。“基诺”一词源于基诺族先平易近正在杰卓山栖身的期间，那时呈现了“基诺洛克”的称号，“基”为娘舅，“诺”为跟正在背面的，直译是“跟正在娘舅背面的人”。相传基诺族的发源地是“司杰卓米”。 它是基诺山东部边沿一座海拔近1440米的平地，此刻称为孔明山。至今，阿哈、阿希两支系和栖身正在勐旺乡补元行政村的乌优支系住民，回首先人迁移道路，都没有约而同地把发源地指向这座平地。这阐明正在很早从前，基诺族的先平易近就糊口正在基诺山及四周地域。 基诺族假寓正在基诺山之初，大概还处正在母系社会成长阶段。传说最早栖身正在“杰卓”的是一个孀妇，生了七男七女，兄妹相互成婚，厥后生齿繁衍，便分化出两对寨子——能够通婚的两对氏族团体。 第一对寨子是词通和曼锋，词通是“父寨”，曼锋是“母寨”，今后他们又成长出曼雅、窝庄、回真、生牛等10个后代寨，这就是凡是所说的基诺山的前半山。另外一对寨子是曼坡(父寨)和曼飘(母寨)，其繁衍的后代寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是为后半山。 关于两对怙恃寨的世系曾经没有得而知，但后代寨的世系还能够得到。据1958年查询拜访，曼雅寨是词通寨分出来的“年夜儿子”，建寨人是姐右，后经右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰8、八撒、撒姐、姐石蜡、石蜡腰、腰子、没有勒姐等已有12代，若以25年一代计较，曼雅寨已有300多年的汗青。 后半山的曼卡寨别离出来的工夫较晚，从建寨人没有腊腰算起，曾经历了8代，也有200多年的汗青了。从曼雅等寨父子连名的环境看，这些后代寨正在建寨时已建立了父权制，也就是说至多正在300多年前，基诺族已从母系期间成长到了父系期间。 18世纪中期当前，以血缘为底子的父系制家庭公社仍正在持续成长，到19世纪末，跟着出产力的成长，部份出产材料公有制和集体家庭经济呈现，
父系制家庭公社才向乡村公社过渡。但是正在这一进程中，仍固执地保存着氏族血缘干系的纽带，各后代寨还要到怙恃寨去进行一年一度的祭祖典礼。 照常规，怙恃寨的“寨父”、“寨母”(均系男性头人)每三年要巡查后代寨一次，届时后代寨的人们要远出迎送，构造谨慎的家传典礼举行欢送，热忱接待。 本地人传说，正在太古的期间，大水沉没年夜地，只要一对仁慈大胆的同胞兄妹玛黑、玛纽受神仙庇护和辅导，幸免于难， 颠末各类艰巨挫折，终极结为夫妻。 神仙曾赐赉他们10颗葫芦籽，种下后只长出1颗，结出的100个小葫芦中，仅长成1个，却长得像屋子一样年夜，里边另有人正在措辞，翻开一看，葫芦里出来4种人，先出来的是基诺人，顺次而出的是汉人、傣人、哈尼人(有的说另有第五种人，是布朗人)。厥后，他们各自找到了乐园。从这个传说里，能够反应出基诺族同汉、傣、哈尼等平易近族正在太古期间的紧密干系。 另外一传说，基诺族是从普洱、墨江乃至更远的南方迁来的。迁移时曾过昆明和峨山县的“没且竜”，后又展转至西双版纳的勐遮和勐养，终极假寓于基诺洛克。基诺族的巫师为逝世者送魂，也都送往南方。 基诺族离开基诺山，先假寓正在一个叫“杰卓”的山梁子上，至古人们仍把这块处所称为“特巴特前”，意为基诺人共有的处所。听说基诺族栖身正在“杰卓”时，以树叶、兽皮为衣，以收集、打猎为食，糊口相称艰巨。由收集打猎经济到山地农业经济的转化，是基诺族社会糊口中的一个宏大前进，但是他们的旱稻种籽来得却没有简单。 相传，基诺人因得没有到旱稻种籽，因而想法带猎狗深化到产稻区，让猎狗正在谷堆上打了几个滚，成果正在狗毛里带回了数十粒稻种，尔后稻种渐渐繁衍，就使基诺族进入了以莳植旱稻为主的山地农业期间。 基诺族尊奉诸葛孔明。传说基诺族的先人是孔明南征队伍的一部份，因途中贪睡而被“丢落”，进而以“丢落”傅会为“攸乐”，这就是“攸乐”一位的根源。这些人厥后虽追上了孔明，但没有再被收容。为了这些掉队者的保存，孔明赐以茶籽，命其好好种茶，还叫照他帽子的款式盖房。 基诺族男童衣背上的圆形刺绣图案，听说是孔明的八卦，祭鬼神时也呼唤孔明老师。上述传说的实在性虽有待考据，但正在必定水平上反应了现代基诺族同汉族的紧密接洽。 据现有的材料看，基诺族最早的从属干系能够追溯到1160年，叭真同一勐泐各部落，成立勐泐景龙金殿国时，基诺山即为叭真王族的世袭领地。元代正在云南设置行省以后，西双版纳归入元代的统治范畴。元代当局设立彻里路，委任傣族土官举行统治。明代改置车里军平易近宣慰使司，土司统治不断沿至清朝。 基诺山也是从属其辖地。清代鄂尔泰任云南总督时，为开辟西双版纳，于雍正七年(1729年)
“江内六版纳”，履行改土归流，基诺山从属普洱府，雍正七年至十三年(1729年—1735年)正在攸乐山的茨通寨筑砖城，派马队、步卒约500人驻守该地，设攸乐同知。清雍正十三年(1735年)因“烟瘴甚盛”，驻军和行政仕宦病逝世颇多，清廷裁撤了攸乐同知，委任基诺族领袖为“攸乐园目”，作为代办署理人间接办理基诺山区。 厥后基诺山区持久受傣族封建领主统领，傣族封建领主“召片领”正在基诺山头人中委任“叭雅”、“扎”、“先”。平易近国年间，百姓当局曾将基诺山归小勐养乡统领，后又奉行保甲制，正在基诺族下层喽罗中录用保长、甲长，因而，基诺山区构成“三位一体”的政治构造。 1941年，基诺山约有8000人，共28个寨子，因为没法忍耐百姓党当局的各类差役钱粮，基诺族国民正在搓约等人的带领下策动了武装叛逆，迫使政府罢免查究了车里县县长王字鹅，尔后三年，平易近国处所当局没有再向基诺族国民多加兵役钱粮。 节日风俗 基诺族的传统节日以“特懋克”(一作“特毛切”) 最谨慎、最昌大。 “特懋克”
即过年，意为“打年夜铁”，是基诺族国民为怀念铁器的创制和利用而进行的节庆。过来节日勾当都以村寨为单元进行，没有同一的工夫，年夜约正在夏历尾月间，普通由“卓巴”来决议，一旦“卓巴”敲响年夜鼓时，便意味着开端过节了。 1988年，西双版纳州人年夜常委会按照基诺族国民的志愿，把公历的2月6日至8日定为基诺国民的“特懋克”节日。节日时代，大都村寨城市凑钱买牛，构造谨慎的剽牛勾当。 届时，正在卓巴的批示下，一群手持标枪的夫君，轮番把标枪投向被栓住的黄牛，牛被戳逝世后，几个小伙子持刀先砍牛脚，尔后割下牛臀部一块肉祭奠，余下的部份年夜家分食;还要用瘦牛肉、皮、血、苦胆、蒜、辣子、酸笋、槟榔、绿叶、酒做成名为“克勒刹”的凉菜，与3只鸟和飞鼠干巴等一路作为礼品，送给附近村寨的长故乡，并颂称赞之词。剽牛后，各家的家长都要到卓巴家进行祭鼓典礼，长老要设席招待，跳“年夜鼓动”。村平易近还要给铁匠送些竹鼠，行打铁祭奠。 基诺族的传统节日另有“好希早”，即新米节，亦称“新米”。每一年夏历七八月间，谷物行将成熟的时辰，基诺族人就从地步里收集新谷子、蔬菜和瓜豆，杀鸡，请亲戚伴侣抵家里配合品味新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时进行各类祭奠典礼。人们边吃边唱，悲哀的歌声经常彻夜达旦
[1] 。 成人礼 成人礼是基诺人平生中的一件年夜事。 每一个男青年十五六岁，女青年十三四岁后要行“成年礼”，颠末一个庞大而严峻的典礼后才干换上成人的衣服，背上筒帕，并参与“饶考”(男的)、“米考”(女的)构造，今后才具有村社正式成员的资历。进行成年典礼时，怙恃要送给后代全套的出产东西和成年人衣服，女孩子还要梳成年人发式。 典礼上，村寨长老要领导年夜家吟唱史诗，报告休息和糊口的艰苦，教授传统的品德标准 [1] 。 婚姻 基诺族的婚姻是有对偶婚色采和群婚残存的一夫一妻制。 普通婚姻正在本村寨没有同的氏族内举行。跟着社会的成长，从20世纪初开端，婚姻干系也跟着村社地缘干系简直立和扩展，开端向氏族外村寨的非氏族内婚过渡。正在婚前，氏族外男女间的交际和性干系是自在的，私生子随母亲到夫家糊口，正在社会上没有受卑视，但也有由娘舅收养的。 男女青年要颠末“成人礼”，参与“饶考”、“米考”构造，才有交友同性、谈情说爱的权力。有的村寨还建有专为青年男女幽会的公房。男女爱情凡是颠末“巴漂”(奥秘地谈情约会阶段)，“巴宝”(由奥秘转入地下阶段)，“巴里”(同居阶段)等3个阶段。 男女同居以后，单方豪情不和，假如某一天，夫君晨起时自动为女人扫地、背水、烧火、做饭，即标明他要与女人结为夫妻。男方父亲或娘舅便向女方怙恃求婚，择日进行婚礼。婚后妇女必需严守贞操，很少有仳离的景象。 丧葬 基诺族丧葬风俗为：人归天后，挖独木为棺，土葬于大众坟场，没有留坟冢。逝世者生前爱好的出产、糊口用品，作为殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。墓表搭盖小草房，内置竹桌，家眷一日三次供饭，持续举行1至3年，有的还守墓数月，以示对逝世者的惦记，逝世者的魂灵终极归至先人英魂地点的圣地——“司杰卓米”。 数年以后，为了埋葬后逝者，没有仅可把本来的草房撤除，还可把先已入葬的棺木骸骨挖出，抛撒于山野中。这是由于每一个村寨的大众坟场面积无限，而每父系氏族的坟场就加倍狭窄，又没有能肆意扩展，听说扩展了鬼糊口的处所，将对活人没有吉祥。凶逝世者或未成年者没有得葬入村社坟场，后迁入的社员也没有能葬入大众坟场，只能埋葬于大众坟场的边沿，妊妇、精力病患者逝世亡则履行火化。 父亲归天一年后，后代们要重盖新居，意义是把本人的屋子献给父亲，新房完工时要进行一次谨慎的祭奠勾当叫“上新居”。
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