在宋代，四川人被南方人称为“川藞子”，也即说四川人粗暴放诞，不遵礼制，是一些好乱易动的奸恶刁平易近。由于宋太祖方才同一四川就产生后蜀降兵大叛逆;太宗末年又产生了震动天下的王小波、李顺叛逆;真宗初年又产生震撼一时的王均叛乱，短短30年间事变频生，使得宋代当权者对四川很是恶感。北宋代中的言论大举宣扬四川乃乱平易近丛生的风险地带。
仁宗年间的墨客张俞曾描绘外人对蜀中平易近风的观点，简言之就是“奸讹易动”。梁周翰就对四川的地舆、经济、平易近风等举行了一番易于反叛的宣解：“夫九州之险，聚于庸蜀，为全国甲也。五方之俗，擅于繁侈，东北为域中之冠也。多犷敖骜而奸豪生，因错乱而礼义蠹。”如许，四川就被王朝中间建构为边沿之地：这里地形险峻，民气险峻，底子不可与华夏上国的憨厚平易近风比拟。
被权利中间边沿化、妖魔化的四川国民，持久蒙受到朝廷的虐政克制。把四川刻画成奸平易近险地的梁周翰，到蜀地为官后对蜀平易近大搞酷刑峻法，把人活活打死以后，仍理屈词穷。余靖代表朝廷拟写的给益州(今成都会)知州文彦博的制书，竟然要他到蜀地后“勿贪刻薄之名”，这就是公开鼓舞和鞭策处所官到四川搞虐政了。
为凑合所谓的蜀中奸平易近，大宋自真宗当前就把犯法的蜀平易近，不管恶行巨细，百口老少同等赶出四川，有些人乃至永久不可回故乡。王安石曾说：“蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得廉价决事，而多擅杀觉得威，至虽小罪犹并老婆迁出蜀，流浪颠顿，有以故死者。”可见，蜀地被塑形成一个危乱之地后，虐政在四川的奉行就具有了正当性和风俗性。更有甚者，天圣年间，益州知州程琳，由于对四川祭神会议的风气心存成见，而制作了一件血腥冤案，那时“蜀平易近岁为社，祠灌口神”，程氏却把祭奠水神李冰的扮演当作是“置官属吏卒，聚众反叛”，而“捕其首斩之，配其社人于本地”。
测验公道与地区公道是一个“千古困难”，北宋时就曾产生过司马光与欧阳修之间的科举南北之争。那时，因为南方久经战乱，经济冷落，教导大大掉队于北方，成果呈现南北举额严峻不均的景象。因而，山西夏县人司马光代表南方主意在进士登科中履行“逐路取人法”，即按地域分派名额，而江西吉安人欧阳修则代表北方，提出“凭才取人”。
因而可知，分路取人是按地区分派名额，凭才取人则不拘地区额数，在测验眼前大家对等。司马光和欧阳修争辩所持概念差别，分明是代表了那时北南差别地区团体的好处。但从阐扬大范围测验的社会把持功效方面来看，凭才取人说着眼于统统以程订婚去留，为的是包管测验的客观性和公道水平;而分路取人，则有益于进步文明绝对掉队地域士人的进修主动性，增进地区经济成长，保护国度的勾结和同一。宋英宗末了服从了欧阳修的定见。
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