清明节做为二十四节气之一，处于莺飞草长、春意盎然的季春时节，本来灿烂璀璨的春色在自古以来的文人雅士书中却一直展现出一种压抑感和悲凄，从唐朝杜牧的“清明时节雨陆续，行人欲断魂”，到罗隐的“寡妻稚子应寒食，眺望江陵一泪流满面”，再到胡皓的“水流翻催人泪下，寒灰更伴人”，莫不突显一种哀楚忧伤的苍凉氛围，与实际中的清明节风景截然不同，皆因清明节是最重要的祭祀和祭扫的日子。
清明时节原称寒食清明节，实际上是寒食和清明节相距一天的2个节日。唐朝之前这两个节日是分离过的，即头一天过清明寒食，举国上下严禁吸烟，人民只有吃冷饮，谓之清明寒食。这与春秋战国时期晋文公重耳祭拜贤臣介子推的传说故事相关。流传这一天是晋文公为逼出来因不甘受封躲入绵山的介子推而一声令下放火烧山的日子，介子推便是在这一场走红中怀着老垂柳被杀死的。晋文公为表明内疚，一声令下全国各地这一天不能取火，因而老百姓只能吃冷饮，为此悼念怀恋介子推。第二年的第二天，晋文公领着臣子来祭拜介子推，发觉那棵老垂柳死而复活，绿枝万条，随风飘扬舞。晋文公望着复生的老垂柳，赐其名叫清明节柳，又把这一天列入清明时节，此后，悼亡祭祀就变成自古以来活者的共同语言。
在我家乡安国，清明上坟祭扫有很多注重，群众祭祀祖先都严格遵守一些约定俗成的要求。
一是扫墓要早。这儿的早有双层含意，一个是日期要早，一般状况下到清明时节前10日内就可以扫墓了，那样一直维持到节前一天，到清明时节当日扫墓即使晚了，那么就代表着没把先祖放在心里，是对先祖的不敬，因而民俗扫墓有“早清明节晚十月一”的观点，以表明对逝去先祖的重视。另一个意思是時间要早，一般太阳出来便去扫墓，最迟不必晚于早上10点，迟了一样不是敬的主要表现，尤其是过去了下午就不可以扫墓了。因而，一些在异地工作打工赚钱的人都是在头一天中午备好麻纸、冥币、贡品回到家，第二天天一亮即去扫墓，祭拜完毕后才回家了吃早饭。这一风俗习惯是以哪朝哪代传下的谁也说不出来，但自古以来大家都那样一同坚持不懈着，以至约定成俗，沒有特殊情况谁都不例外。
二是扫墓不必穿太鲜艳的衣服裤子，不可在坟前嬉戏打闹，也不可以在墓地及坟前照相合影留念，以构建一种清静庄严肃穆的气氛。扫墓祭祀是一种严肃认真端庄的主题活动，是对逝去先祖的追悼和悼念，这就必须祭拜者从内心造成一种敬畏之心与心怀感恩的情意，维持祭祖仪式的凝重与端庄。
三是扫墓须松土。通过一年的风蚀地貌雨刮器，坟上破旧不堪，祭拜完毕后要对坟地开展松土装饰，清除坟上野草，培推新土后用铁锹拍平，再将烧纸钱前留下来的一张或多张麻纸用砖块压在坟上顶部，昭告他人此坟有后嗣，以防被作为无门的孤坟遭受毁坏。有墓牌的还需要把墓牌擦洗整洁，做完这种祭拜典礼自即日起完毕。
四是孕期者不可以扫墓。民俗的封建迷信观点是坟地磁场趋于呈阴性，会让小性命阴阳失调，而且，胎宝宝遭受香灰环境污染和爆竹声打扰可致畸型，也易导致孕妇流产。但一般觉得墓葬大多数坐落于偏远的地区，离村很远，路面毫无疑问不太好走，孕妈妈行走不便，若去参与毫无疑问会疲劳无奈，有时候还会继续随着翻山越岭渡河等运动过量，一旦发生应急的状况，不良影响无法预料。
清明上坟从古至今是一项更为端庄的主题活动，是活者对逝者的追悼与悼念，扫墓者大多数满怀悲凄哀苦的情绪，因而自古以来在文人墨客书中呈现出去的是与灿烂春色背道而驰的情调，这也就不足为怪了。
【来源于：保定晚报】
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