提起阴阳五行，我们会想到太极图，会想到金木水火土的恶马恶人骑。在我们的印象中，这是中国古文化尤其是占卜学的一部门.
但实际上阴阳五行学说乃是先秦诸子百家中的一个派别，这一派就是有名的“阴阳家”。
阴阳五行学说的创始人之一是齐国人邹衍，他留下了一部关于阴阳五行的经典著作叫《邹子》。
今天我们就来说一说邹衍和他的学说。
邹衍是齐国人，他是精晓《道德经》等道家理论，又受到前辈阴阳家的影响，进而缔造了五行学说、五德始终学说和大九州学说等理论。
所谓阴阳五行，就是将世间万物分为阴阳两个部门，所谓“独阳不生，独阴不长，只有阴阳和谐才能万物利市。阴阳理论的泉源也许能够追溯到《道德经》，《道德经》称“万物负阴而抱阳，冲气认为和”，这是中国古代阴阳理论泉源之一。
所谓五行理论，就是金木水火土五种元素恶马恶人骑，进而形成一个无始无终的链条，整个世界的物质都是由这五种元素构成，它们之间的生克关系则决意了世间万物的关系，所以整个世界都要遵循这个链条的根基道理。
邹衍的阴阳五行理论不只能够运用到平常生活中，并且直接影响到了军事政治，这就是“五德始终”学说。
邹衍认为朝代更迭也要遵循五行生克的关系，所谓“虞土、夏木、殷金、周火”，他们之间的更迭就是五行相克的后果。
秦始皇统一中国迁周朝九鼎于咸阳，他按照邹衍“水德代周而行”的理论而将秦国打造成了一个“水德”之国，秦国尚黑以水为德，就是从邹衍的理论而来。
后来汉朝代秦，汉武帝定汉为土德，土克水（但东汉则以火德自居，东汉尚赤），这都是遵循五德始终学说的究竟。
曹魏灭东汉，曹氏以土德自居。晋篡魏，则晋朝以金德为尊，全国尚白。
再往后隋朝是火德，唐朝就是土德，唐宋今后乱世割据，华夏王朝不振，五德始终学说也露出出它不靠谱的一面，元明清三代对于此种学说便不如前代正视。
?却是袁世凯过了一把五德始终的瘾，他称帝后曾自认为本身是继续了明朝的火德，是以一度将紫禁城染成了红色，然而袁世凯皇帝梦破灭，五德始终学说也就寿终正寝了。
有人考据阴阳五行学说并非是简洁的道教思惟理论，它最初是源自于先秦时代的戎行。
因为古代人迷信，对于战争的胜败往往会牵扯到祭奠占卜，阴阳五行理论在戎行中盛行，对于戎行的旗号服装队列甚至出征时间都有专门的划定。
列国都进展经由阴阳生克的关系制止仇敌取得战争的胜利。只不外此种理论在实践中被证实结果不大，究竟如今我们都知道军事的胜败乃是由经济手艺生齿等诸多身分综合决意的，绝非是用分歧颜色的旗号穿分歧颜色的衣服就能决意的。
邹衍的理论在如今来看有好多缺陷和不足，然则在其时已经是进步理论了。
邹衍本人是齐国稷下学宫的名人，才调横溢，他曾挫败了名家代表人物公孙龙，破斥了“白马非马”的哲学理论，是以而名噪一时。
阴阳五行学说后来又渗透到《黄帝内经》等中医学著作中，成为了中医理论的主要构成部门。
直到今天阴阳五行学说仍然在运用，它早已渗透到各个范畴，成为了中华文化的一部门。
邹衍的作品《邹子》很遗憾未能撒布到今天，这使得我们失去了一个主要的文化瑰宝。
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