湘西地区的山野、客栈里不时出现一些形色诡异的队伍。他们肩负着一项异常恐怖的任务,受家人嘱托将客死他乡的亲人尸体带回湘西,并且,让这些已经死去的人自己长途跋涉走回家乡,这就是传说中的“赶尸”。 这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,这个活人,当地人叫做“赶尸匠”。其实,说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。 特别值得一提的是,这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通。因为,一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避。三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。因而,这种十分奇特的赶尸行业,只有湘西才有。 死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天,会使这一常人难以理解的奇特行业和现象,得到应有的科学解释。
赶尸主要集中在湘自一带，古人讲究叶落归根，很多闯荡异乡的人，突发疾病或者出了意外，家属就要想办法把尸体给运回来，这个时候就只能去找专门的赶尸人，一般都是师徒两人，有的还会点道术，画个符，念个咒语，给自己和外人一个心里安慰，说明咱是有技术的，肯定能把活干好。
和家属了解过情况，说清楚价钱后，赶尸匠就会准备好东西，连夜往出事的地方赶去，一是害怕天热对尸体不好保存，二也是为了抓紧时间运回来，给家属一个交代。到了地方，见到尸体，说大家说清楚自己是干啥的，把家属的意见也说清楚了，就要把人都清干净，只留一下尸体在一个密封的房间里，师徒几个人就回把尸体用到分成几块，然后放干净血，人死之后会死沉死沉的，主要就是体内的血液，毕竟人体百分之七八十都是水分，做好简单的防腐处理后，用两根毛竹把人串起来，前后两个徒弟抬起竹子，尸体在中间挂着，离远看，就好像三个人在排队走路。
为了避人耳目，一般选择在夜晚赶路，白天就选择在专门为赶尸人准备的客栈里休息，赶路的时候，还要摇着铃铛，说是为鬼魂引路，其实就生人避开，不要吓到人。
等一切顺利赶回去后，也要专门找个房间，把尸体在重新缝合一下，穿好衣服，顺便整理一下遗容，一切准备好后，在家属进来。
解放后，这种赶尸人都被说成是封建迷信，慢慢的这行也就消失了，都只剩下一些传说了。
关注漫游君，游戏不头晕
右边点关注，头条不迷路
☞在动漫《一人之下》中，一开始湘西赶尸家族的柳妍妍登场，她不仅偷了张怀义的尸体，并且整个乱坟岗的尸体都诈尸了……今天我们就一起来了解一下天朝的湘西赶尸文化！
【1】此赶尸非彼赶尸
‖在动漫作品中，作者只是引用了天朝的赶尸文化，但是其余的都是被架空凭空虚构的……
‖什么柳妍妍只会僵尸作案，还是墓地里爬出来很多僵尸攻击冯宝宝张楚岚，这些都是子虚乌有没有根据的二次创作！
【2】湘西赶尸文化
‖首先没有谁亲眼见过赶尸这回事，但是赶尸文化却源远流长，最早的都可以追溯到蚩尤时代……
‖赶尸术，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
‖赶尸匠 湘西民间将赶尸人又称为赶尸匠，就是一门手艺，赶尸匠不能乱收徒弟，成为赶尸匠的徒弟第一要长得丑一点，个头1米7以上，能够分辨方位，身体够壮，当遇到尸体爬不上去的坎赶尸人还要肩挑背扛……
‖随后还要学习画符咒……
‖三赶三不赶
‖三赶 凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。 传说因为他们都是被迫而死，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，所以可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
‖三不赶 凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
① 病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
② 而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
③另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
【终】相信科学，神与你同在！
《僵尸先生》是由寰亚影视于1985年发行的一部异志类僵尸片，也是香港僵尸电影的扛鼎之作和林正英的代表之作。香港历来都相信鬼神，开拍这种电影前更是要切烧猪敬天敬地敬神佛，可即便如此，依然还会有许多灵异事件发生。
林正英原名叫林根宝，因为在拍摄期间多次引发灵异事件而寻求大师的帮忙。经过测算，得知自己名字根深入狱，很容易牵连出阴阳界，故而才改名“正英”以防止鬼怪妖邪附身。
黄炳耀和黄鹰是《僵尸先生》的编剧 ，前者于1991年在德国拍戏时突发心脏病身亡，后者于1992年被高利贷债主打成重伤死在家中发霉后才被发现。而且，两“黄”死时均不足五十岁。
1997年11月8日，林正英也在经历一连串离奇事件后过世，被无数60后、70后和80后都奉为无上经典的僵尸电影至此落幕，很多人都直呼“林正英之后再无僵尸片”。伴随着他的死亡，尤其是灵堂还惊现了大量的黑蝴蝶，更加印证了“二黄一林英年早逝，个个没有活过五十”的恐怖传言。
“二黄一林”相继过世后，在《僵尸先生》中饰演徒弟“文才”的许冠英也不幸过世。2011年11月8日，他在自己家中猝死，当警察发现时已经出现了明显的尸斑，而且这天恰巧还是“师傅”林正英的死祭。
随着《僵尸先生》主创人员的接连死亡，而且皆非正常死亡，越来越多的人都怀疑这部电影存在诅咒。之后，担任该片监制并且多次在鬼怪片中出演角色的洪金宝彻底告别这一题材，而且整个香港影坛也大幅减少了此类电影的制作和发行。
许多人不禁发问，难道僵尸类电影真的存在科学不能解释的现象？难道所谓的僵尸并非空穴来风？难道赶尸匠并非艺术的虚构？
带着这样的种种疑问，文史不假带您一同探究真相，一同走近林正英和他的“僵尸世界”。
林正英出生于1952年，家庭非常的贫寒，不到十岁就早早辍学谋生，进入了京剧班学习功夫，还与罗家英和尊龙等人成为同门师兄弟。不过，他对于京剧并不是非常喜欢，几年后就转行进入电影圈发展。
1958年，邵逸夫和邵仁枚成立邵氏电影公司，从此奠定了自己在香港影坛的绝对地位。离开京剧班后，林正英进入邵氏公司工作，担任了一名武师和替身，一直都波澜不惊，没有获得太多机会崭露头角。
1971年，林正英改投嘉禾公司并且成为了一名武术指导，还因《唐山大兄》而与炙手可热的功夫巨星李小龙相识。由于都是习武出身，两人经常在一起切磋武艺，彼此都大呼相见恨晚，逐渐结成了莫逆之交。
从此以后，林正英成为了李小龙电影的御用武术指导，连续合作了《精武门》、《龙争虎斗》和《死亡游戏》等作品。可以说，李小龙能够成为华人第一功夫巨星，他在背后也付出了许多的心血和努力。
1973年7月20日，李小龙在香港突然逝世，林正英在很长一段时间都没有走出哀伤。之后，面对洪金宝的数次相邀才加入了洪家班，还在《鬼打鬼》中客串捕快一角，尝试在这种题材的影片中显露身手。
1985年是林正英的转折之年，也是高光时刻，他与钱小豪等人搭档主演了《僵尸先生》并且饰演男一号茅山道长九叔。在片中，他手持桃木剑身穿道袍，英勇无畏对抗各类僵尸，也奠定了自己在僵尸片中的不朽形象。
在林正英出演的僵尸电影中，剧中的僵尸通常都穿着清朝的官服，脑袋后面拖着长辫子。为了渲染恐怖气氛，他们不仅面部煞白，嘴唇血红，而且还会贴上镇灵的符咒，往前移动全靠一蹦一蹦的跳跃。如果在寂静独处的夜晚，这种情形还是非常惊悚的。
问题来了，古代历史上是否真的有过僵尸？答案是显而易见的。不过，林正英的僵尸电影也并非无的放矢，并非天马行空完全虚构，其最主要的来源和出处就是神秘的“湘西赶尸”。
湘西位于湘、鄂、黔、渝四地的交界处，因为山高林密而交通不便，由此导致了经济和文化的落后，是最典型的贫困山区。而且，此地的少数民族众多，主要以苗族和土家族居多，他们对于生养死葬和鬼神之说都非常信奉。
相传在几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落展开厮杀，双方一直打到尸横遍野才罢战。撤退时，他顾念跟随自己而战的弟兄们，要求身边的祭师将亡灵也要带回故土。在一阵默念咒语和祷求神灵后，所有的尸体全都站了起来，跟在部队后面整整齐齐返回，此事被认为是“湘西赶尸”的最早起源。
此后的历朝历代，这种赶尸现象始终未曾绝迹，一直都以一种半隐半现的神秘状态存在着。
从满清的中后期开始，湘西一带经常会在野外出现诡异的场景，非常的毛骨悚然，以至于不明就里的人惊恐万分。一个戴毡帽的人会小心翼翼地走在队伍前面，手里还拿着神秘的小铃铛，嘴里更是念念有词，后面跟着几个披黑衣的人影，摇摇晃晃但却排列整齐地跟在后面，这就是非常神秘的“湘西赶尸”。
其中，走在队列前面负责带路的人叫做“赶尸匠”或者“领尸匠”，他手里的小铃铛叫做“摄魂铃”，而披在后面人影身上的黑衣叫做“裹尸布”，他们额头贴着的黄纸叫做“镇魂符”。这些，都在林正英的僵尸电影中有所交代，看过的人一定记忆犹新。
赶尸这个行业非常诡异，是七十二行以外的职业，基本上不为外人所知。因此，他们的准入门槛非常高，不像现在的娱乐圈这么低门槛，什么样的阿猫阿狗都能进入，而且天天都有”奇闻异事”供大家消遣。
由于行业的特殊性，赶尸匠只能依靠收徒的方式代代相传。不过，他们收徒却异常严格，也异常谨慎，除了第一眼的眼缘外，还要求是胆大心细的十六周岁以上男子，身体必须强健有力才行，如果面容丑陋就更好了，以上要素缺一不可。
即便被赶尸匠收入门下，也并不能保证一定可以出徒，其中的一大半都会半途而废，“成材率”极低。而且，即便你通过层层考验后终于入门了，也不能四处宣扬显摆，必须谨记低调才是第一要务，不像如今的演艺圈一样见面就提师承，张口就叫老师。
通常情况下，拜师并且入门以后，徒弟会住在师父家中学习各种技能，比如扎纸人、背黄历、画灵符、看阴阳、研八卦和定风水等。表现优异者，三年以后才能跟随师傅“出外勤”，鉴于行业的特殊忌讳，通常会说“走一趟脚”。
那么，什么样的活儿可以接？什么样的活儿又不可以接？赶尸界又分成了“三赶”和“三不赶”。
所谓“三赶”，是指砍头而死的、绞刑而死的和站笼而死的，这三种可以赶。因为，他们都是被迫死亡，心中充满了怨气，死得并不彻底，仍然惦念着亲人或者仇人，自然可以将其魂魄勾来并用符咒镇于各自肉体之内，再用法术驱赶他们翻山越岭甚至上船过水。
所谓“三不赶”，是指身患疾病而死的、投河吊颈而死的和雷打火烧而死的，这三种不能赶。因为，他们都是死于定数，都死得很彻底，若强行将魂魄勾来并镇于原先的肉身中，将导致再也无法投胎转世。
接到赶尸任务后，赶尸匠会带着他的徒弟提前抵达刑场，等到行刑完毕后即刻开始行法事和念咒语。在此期间，死者的亲属会伏地而跪，算是送他最后一程。
与此同时，徒弟会帮忙将死囚的身首缝合或者修补，将朱砂置于亡者的脑门心、胸膛心、手板心和脚掌心等七处，然后再以一道符压住，最后用五色布条串联起来绑紧，算是留住了死者的“七魄”。之后，还要将朱砂塞入死者的口、鼻、耳中，再以符压住，算是堵住了死者的“三魂”。
等着诸事办妥后，赶尸匠会念动咒语，大喝一声“起”，死尸便会应声站起。无论尸体的数量有多少，都要由一个人赶，而且只能由一个人赶，否则就会乱套。
通常情况，赶尸匠会敲打着手中的小阴锣和摇动着摄魂铃引领尸体往前移动，也同时提醒夜行的路人尽早避开。如果运送的尸体有两个以上，就会用草绳将其一个个串起来，看得更加毛骨悚然。
除了林正英的僵尸电影外，2019年由潘粤明和辛芷蕾主演的《鬼吹灯之怒晴湘西》也详细演绎了这种赶尸现象。而且，这部剧还在荧幕上呈现了“赶尸客栈”，进一步增添了湘西赶尸的神秘色彩。
赶尸匠虽然工作特殊，但毕竟也是人，饿了累了就需要找地方休息。由于职业的特殊性，他们通常只能选择昼伏夜出，而且为了避开人群还会刻意选择人迹罕至和崎岖不平的小路，沿途几乎没有客栈或者旅馆。
面对市场的需求和空白，有人迅速进行了填补，于是赶尸客栈便应运而生了。通常，这种客栈的规模都不大，装潢也不好，几乎也没有什么服务，往往就只有一两个胆大的伙计，或者索性就只是老板一人。
在过于荒凉的地界，有的赶尸客栈甚至无人值守，老板只会每隔几日趁着白天将食物和饮水送到此处，等赶尸队伍抵达后全靠自助，按照行情价留下银两即可。由于这种赶尸客栈非常的邪性，以至于毛贼和土匪都不敢打它的主意，防盗问题大可不必担心。
老练的赶尸匠，对于沿途的赶尸客栈非常熟悉，通常都会在天亮前抵达下一个赶尸客栈。将尸体停放好后，自己才饮食休息，如遇雨雪天气不好上路，还会在店内多停留几日。
绵延上千年的时间，湘西赶尸一直都若隐若现存在着，历朝历代都没有刻意打压过或者扶持过。
到了1950年，随着刘邓大军下西南剿匪，神秘的“湘西赶尸”现象才终于得到解密。当时，有两名年轻的解放军侦察员负责进山勘察地形，恰巧碰到了一支赶尸的队伍。
由于二人都不是本地人，也没有听说过这种赶尸现象，所以一开始就被吓坏了。只见，赶尸匠拿着小铃铛戴着草帽遮脸，低头不紧不慢地走在前面，而他身后则跟着几个裹黑布的人影，行迹十分可疑。
虽然内心非常害怕，但出于军人的警觉，这两个战士还是悄悄尾随了一个晚上，直到天快亮时这帮人终于在一间破败的客栈住下。他俩若无其事地进去找老板打听，才得知这些人就是赶尸的，在这一带很常见。
担心有土匪或者残兵冒充，这两名负责任的战士还是敲开门进行检查。当时，赶尸匠正在屋内吃饭，桌上摆着白酒和几个小菜，几具尸体都在门前一排立着，掀开黑布逐一查验后的确都是死人，除此再没有其它可疑物品。
虽然说不出哪有问题，但总觉得有些怪怪的。于是，这两个战士硬是等到了天黑，当这伙人再次上路时才突击检查，发现今天的赶尸匠和昨晚遇到的并不是同一个人。为了不被抓走，赶尸匠终于道出了赶尸行业的惊天秘密。
原来，所谓的“湘西赶尸”赶的并不是尸体的全部，只有脑袋和四肢而已，内脏早就掏空并且就地掩埋了。经过防腐处理后，尸体的两只胳膊都被抬起来用木棍穿成串儿，前后两端都由活人背着，看起来就像两支胳膊搭肩膀走路一样，而脑袋则会装在背后的背篓里。
至于说，赶尸匠携带的摄魂铃、小阴锣和镇魂符什么的，完全就是为了增加神秘色彩而有意唬人的，目的就是为了安全，为了避免被沿途的黑白两道刁难。
后来，自称是“湘西最后一位赶尸匠”的田铁武也曾在电视节目中公开揭秘，所谓赶尸只是活人用竹竿扛着尸体四肢移动，根本没有什么法术可言。他的观点，也得到了《走进科学》栏目的证实。
当赶尸匠即将抵达目的地时，会提前把背篓里的头部与四肢缝合，再用稻草扎一个新躯干拼接成一具完整的尸体。最后，用一套宽大的寿服遮住稻草部分，为了不被死者家属识破，都会以种种恐怖理由拒绝仔细辨认，催促迅速入殓安葬。
不难看出，“湘西赶尸”并非完全虚构，而是我国古代的一种独特民俗和神秘文化。只不过，随着科学的发展，这种现象已经不再神秘和恐怖。
说到底，无论是赶尸匠还是尸体，都是贫苦穷人出身，都是为了谋生苟活和叶落归根才如此这般，真正的大富大贵者根本不会涉入其中。@文史不假
是有的，在湘西一带。
湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
，相关文章
