最近两年，重庆突然成为了一座游客们眼中的“网红城市”。洪崖洞、李子坝“穿楼”轻轨、长江索道等景点在一夜之间成为各大社交媒体、短视频平台上的热点。
如果你对重庆的印象，还停留在洪崖洞、李子坝“穿楼”轻轨、长江索道等景点，那是远远不够的。要深入了解重庆独特的人文风情，还得聊一聊著名的“重庆八大怪”。
第一怪：三伏火锅逗人爱
第二怪：坐车没得走路快
第三怪：背起棒棒满街站
第四怪：妹子喜欢露膝盖
“
第五怪：龟儿老子随口带
以前，外地人来到重庆，与重庆人打交道时，最容易学到的两个重庆话，就是“龟儿”和“老子”。因为，这两个词在重庆人的交谈中出现频率最高。
第六怪：光着膀子逛大街
第七怪：摊开麻将把客待
外地人应邀到重庆人家中做客，一进门，主人就会热情地招呼：“来，打几圈麻将再吃饭？”
第八怪：丧事当作喜事办。
朱棣并没有找到建文帝，也没有与建文帝见过面。但是建文帝有很大的可能还活着，朱棣也有很大的可能知道建文帝在哪活着。
一场火灾建文四年六月十三日，镇守南京金川门的李景隆、谷王，在没有建文帝命令的情况下，私自打开城门，迎朱棣进京。
自此，历经四年的“靖难之役”以朱棣胜利告终。
已经进入南京的朱棣，攻破皇宫易如反掌，但是他却没有攻打皇宫，而是只包围起来，这是一个出乎意料，但也在情理之中的决定，
因为他不想承担上弒的罪名，更何况这个人还是他的侄子。他希望建文帝能够知趣一点，要么自杀，要么投降。
日子一天一天的过去，朱棣并没有收到建文帝自杀或者投降的消息，反倒是收到了一条皇宫起火的消息。
皇宫起火的消息一传到朱棣的耳中，朱棣当即意识到大事不好，虽然他不知道要发生什么，但可以肯定，发生的这件事情肯定在他的意料之外。
朱棣已经顾不得是否弑君，反正造反这个罪名就已经够他受的，再加上一个弑君的罪名也无大碍。
他急匆匆率领大军冲入皇宫，只为找到建文帝。
朱棣最不愿意看到的事情发生了，他没有找到建文帝，找到的是一具烧焦的尸体。建文帝的贴身太监、侍卫、宫女都说这是建文帝。
但是朱棣不信，尸体都烧焦了，哪里还能够辨别得了是谁，就算这是个太监，你要硬说是建文帝，也没有办法辨认。
皇宫一起火，朱棣就冲了进来，如果建文帝跑的话，肯定跑不了多远，而朱棣已经夺取了全国的政权，只需要一声令下，建文帝必将归案。
但是朱棣却不能下这条命令，因为一旦被全天下的人知道建文帝还活着，肯定会有人蠢蠢欲动，打着建文帝的旗号造反。
到时候自己就得一辈子奔波于平定叛乱，说不定朱家的江山还会改姓，留在朱棣面前的只有一条路，以后再做打算。
活着的证据第一条：
朱棣既然将那具烧焦的尸体，认作是建文帝的尸体，就必须要让建文帝入土为安。
建文帝作为皇帝，朱棣打的旗号是“清君侧”，虽然他心里不想用天子的礼仪安葬建文帝，但是表面功夫还是要做的。
要是不用天子的礼仪安葬建文帝，那岂不是说明他是造反的或者那具尸体不是建文帝的。
以天子的礼仪安葬，规模肯定相当庞大，但是还没有到清朝，只是到明朝末年，建文帝的陵墓，就已经找不到在哪，没有任何一个人能够指得出来。
这说明，官方知道安葬的那具尸体不是建文帝。如果是建文帝的话，关于墓的位置一定会做明确的记载，还有太常寺也会定时打扫。
但事实是，墓的位置没有记载，太常寺也不按时打扫。如果墓里安葬的那具尸体是建文帝的，怎么可能会出现这种情况？
”金陵故老，无能指建文帝葬处”——《国榷》
第二条：
建文帝总共有两个儿子，分别是长子朱文奎、次子朱文圭。
朱棣攻破皇宫的时候，仅仅只发现了朱文圭，没有发现朱文奎。后来在皇宫中寻找，也没有寻找到朱文奎。
那么朱文奎去哪儿了呢？没有人知道。建文帝起码还有一具烧焦的尸体，朱文奎连一具烧焦的尸体都没有。
当时的他年仅七岁，如果说七岁的他能够逃到宫外，那么建文帝也可以逃到宫外。
“燕师入，七岁矣，莫知所终”——《明史》
第三条，也是最重要的一条：
溥洽是建文帝的主录僧，与建文帝的关系密切。朱棣从宫中的人口中得知，溥洽有可能知道建文帝出逃的下落，因此将他抓起来拷问。
这一拷问，就是整整十六年。
直到姚广孝临死之前向朱棣请求放了溥洽，溥洽才得以重见天日。
如果那具烧焦的尸体是建文帝，朱棣为什么要抓溥洽呢？为什么又要拷问溥洽呢？这明显说不通。唯一能够说得通的就是，朱棣相信建文帝还活着。
“溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京 有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。”——《明史》
正是因为建文帝有很大的可能还活着，清修的《明史·恭闵帝本纪》中才出现“宫中火起，帝不知所终”这样的记载。
也记载了后来的礼部尚书胡濙，在当时的主要工作就是以寻找张三丰的名义寻找建文帝。
“五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。”——《明史》
找到但不相见关于建文帝的下落有很多种说法。
有的人说他在江苏待过，有的人说他在四川待过，有的人说他在云南待过，有的人说他在重庆待过，有的人说他在湖南待过。
总而言之，他到底在哪待过，始终没有人能够给出一个肯定的说法。
之所以说他在这些地方待过，主要是这些地方有一些类似于他写的诗，但是又能证明什么呢？什么都证明不了。
毕竟诗什么人都能写，并不是只有他建文帝才能写，除了诗之外，个别地方还有“实据”，就比如云南武定狮子山。
这座山有一座寺庙，寺庙里有三尊僧像，其中一尊身披袈裟，背靠龙椅，据说就是建文帝的僧像，而且僧像上方的牌子特地注明“明惠帝”三个字。
但至于到底是不是建文帝，谁都说不清，没有实质性的证据。
正是因此，重庆龙兴古镇的龙藏寺，也说建文帝曾经在此地为僧，重庆的瓷器口宝轮寺，也说建文帝曾经在此地为僧。
虽然建文帝到底在哪，史书上没有明确的记载，但是几乎可以肯定，朱棣知道建文帝在哪，这就要说到永乐二十一年。
朱棣的年号是永乐，到永乐二十一年，他已经坐在皇位这把椅子上二十一年，他一直在等待建文帝的消息。
但是不曾想，一眨眼就是二十一年，直到永乐二十一年，才得到建文帝的消息。
胡濙从永乐五年接受朱棣在暗地里寻找建文帝的命令开始，一直在全国各地的寺庙游走，只为了寻找建文帝的行踪。
但是历经将近十年到，永乐十四年，还是没有找到建文帝。
朱棣知道胡濙在外工作辛苦，也知道建文帝不是那么好找。
在永乐十四年，他将在外寻找建文帝将近十年的胡濙召了回来，任命为礼部左侍郎。
胡濙原本以为他的使命到此为止，却不曾想，永乐十七年，朱棣再次命令他寻找建文帝。
不过，这次有了指定的地点，那就是在江浙一带。
胡濙又一次扑向大海捞针，但这一次，他找到了建文帝。
永乐二十一年深夜，朱棣已经入睡，突然间收到侍卫的消息，有人要来觐见他。
一开始朱棣还打算生气，毕竟谁睡觉的过程中有人打搅，心情都会不好，但一听说是胡濙，朱棣当既兴奋了起来，叫侍卫赶紧把胡濙召进来。
朱棣明白，没有他的命令，就算给胡濙十个胆子，胡濙都不可能敢私自回来的。
毕竟以他的身份之尊再加上他残暴的手段，胡濙如果没有找到建文帝敢回来，必将只有一个下场——死无葬身之地。
至于胡濙跟朱棣说了什么，没有人知道，在现场的只有他们两个人。
但他们两个人的谈话谈了数个小时才结束，最主要的是史书明确记载，朱棣多年的疑虑在这时消失，而胡濙也在再未离开朝廷寻找建文帝，很显然他的任务已经完成。
“至是疑始释”——《明史》
朱棣绝对不是一个容易忽悠的人，从他能够造反成功就可以看得出来。
胡濙如果敢跟他说建文帝已经死了，没有给出确切的证据，朱棣一定会让胡濙生不如死，胡濙一定在与朱棣交谈的过程中给出了确切的证据，说明他是实实在在的找到了建文帝，
但至于是生是死就不知道了。无论建文帝是生是死，可以肯定朱棣没有与建文帝见面，如果见面了，史书上一定会有记载。
朱棣运气挺好的，得知建文帝下落后的仅一年，就驾崩，没有带着疑问进入棺材。
结语
朱棣与建文帝叔侄之间的恩怨，虽然在历史上没有画上句号，但是《大明风华》却给他们画上了句号，以朱棣释怀，建文帝理解，而告终。
蒙哥，元宪宗，成吉思汗的孙子，拖雷的长子。蒙哥带领蒙古铁骑纵横欧亚，所到之处无不闻风伤胆。欧洲人多信奉上帝，他们认为一个人罪孽重的话‘，上帝会挥动手里的鞭子惩罚他的。当蒙哥的铁骑掠过时，欧洲人都称之为“上帝之鞭”。
公元1258年，蒙哥分兵三路进攻宋朝。忽必烈攻打鄂州，大将兀良合台攻打潭州（今长沙），蒙哥亲率大军攻打钓鱼城（今四川合川）。打算是三军会师后，只取临安。
第二年，1259年的7月，蒙哥大军攻打合川时，宋将王坚和全城军民奋起反抗，坚守合川东面的钓鱼城。蒙古大军围攻钓鱼城五个月也没有攻取，蒙哥却在攻城时被炮石击中，受了重伤，回到大营不久就不治身亡。享年五十二岁。
蒙哥的死有好几种说法，多是说被流矢击中不治身亡。还有说是病死的。也有说是乘坐的船被宋军凿沉江中，蒙哥也葬身鱼腹。蒙哥，作为一代帝王，令欧亚大陆心惊胆寒，恐惧的沙漠之鹰，他创造大帝国的奇迹，是永久载入历史的。
重庆地主最主要的自然灾害：洪灾和旱灾。
由于重庆是嘉陵江和长江的交叉汇集城市，又是三峡大坝库区，洪灾几乎每年都有的。
重庆是四川盆地边缘地带，淡水储备不是很足，加之地理位置以及气候条件常旱灾，特别是06年的旱情最重。
重庆的地质位置没有在大陆版块分裂带上，地震（或火山）发生的可能性很小，历年也是小规模的。
由于恶劣天气的影响，偶尔有雪灾或冰雹的出现，主要是在郊县的山区。
重庆江津区蔡家镇清溪沟村的一个山洞有两个洞口，分别吹出冷热风，当地人称阴阳洞。
这是当地村民发现的。
相关文章
