瓦屋山叫桌山，当然是平的。传说是造山仙女在造好山之后，把山峰抹平了。
峨眉山不是三怪而是有四怪。
峨眉山与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，山上有大小寺庙近三十座，著名的寺庙有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、华藏寺等。
峨眉山最高峰万佛顶海拔三千零九十九米，山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有“峨眉天下秀”美称，大诗人李白有诗：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，明代诗人周洪谟曾赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”。峨眉山不仅有“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大美景，还盛传峨眉山四“怪”之说。
峨眉山第一“怪”：蝴蝶能当枯叶卖。峨眉山山区浓郁葱茏，草木枝繁叶茂，山间鸟语花香，蝶飞蜂舞，从春深到初秋，在伏虎寺附近的花枝间、草丛中、曲径上，或是殿堂内，无数枯叶蝶翩跹起舞，翅面有的紫褐，有的墨蓝，闪动着耀眼的光泽，那些蝴蝶，或像一朵朵花儿，灿烂放彩；或像一片片枯叶，飘飘洒洒，碰头打脸，随便用手一抓，就能抓到好几只，说峨眉山的蝴蝶能当枯叶卖，一点也不为夸张。
峨眉山第二“怪”：蚯蚓像裤腰带。峨眉山云雾多，日照少，雨量充沛，非常适宜蚯蚓繁殖生长，峨眉山的蚯蚓特别大，当地俗称“透山龙”，以体大、粗壮、特长著称，一般体长三十厘米，有的长达八十厘米，体宽十二厘米，全身由一百六十多个环节组成，肌肉发达，伸缩力大，外形像光泽发亮的软带，这种少见的大蚯蚓，主要分布在海拔五百至一千二百米的龙门洞、万年寺、清音阁和洪椿坪一带，每当雨后，这种蚯蚓爬出湿润的山土，蠕蠕游动，就像一根根裤腰带横在面前，游客见了，有点害怕，导游向你解释，这是峨眉山的大蚯蚓，与人无争，与世无争，不伤人的。这时再欣赏那大蚯蚓，反而觉得憨态可掬。
峨眉山第三“怪”：猴子能当肥猪卖。峨眉山野生猴群主要分布在清音阁、洪椿坪、九老洞、洗象池一带，这一段幽谷狭长，是自然生态猴保护区，有野生猴三百多只。
峨眉山游客多，一年四季不断，景区内有卖猴食的，游客上山观猴，顺便买上几包，看到猴子，随手撒给猴子吃。还有的游客把自带的食品，水果饮料之类，毫不吝啬送给猴子吃喝。
猴子常年与游人接触，看见游人就像是见了老朋友一样，猴子很通人性，和游人嬉戏玩耍，合影留念，随便向游人索要东西吃。峨眉山的猴子水来张口，饭来伸手，无饭食之忧。
久而久之，那些猴子养得膘肥体壮，一只只就像肥猪一样。
峨眉山第四“怪”：青蛙弹琴说爱。峨眉山海拔七百至一千五百米处的万年寺、黑水寺、洪椿坪和大坪等地溪边、池畔，生长活动着很多仙琴蛙，仙琴蛙又名仙姑弹琴娃，俗名弹琴蛙，体长约五厘米，头部扁平，躯体较为肥硕，皮肤光滑，雄蛙的喉部两侧有一对声囊──共鸣器官，鸣叫时，声囊像气球一样胀成圆鼓形，空气的振动引起共鸣，形成一个声谱，所以鸣声如琴。夏季黄昏或静夜，仙琴娃溪边池畔唱歌，鸣声不绝，清脆悦耳，好似“一、三、五……”，如同电子琴弹奏出“登、登、登”的乐声，婉转动听，这在别的地方是听不到的。
相传唐代大诗人李白当年在峨眉山听蜀僧弹琴时，总有一位绿衣姑娘倚门静观谛听，绿衣姑娘其实是仙琴娃的化身，她爱琴声，更爱李白，一天又一天，潜移默化，她学到弹琴的高手妙法，从那以后，仙琴蛙鸣声就像弹奏一首爱情曲，琴瑟和谐，如泣如诉，如幻如梦，向人们诉说绵绵不绝的爱意。
天文现象吧。不可能是佛光。
“贡嘎山”，藏语“贡”是冰雪之意，“嘎”为白色，意为“白色冰山”，也意为“最高的雪山”，山体南北长约60公里，东西宽约30公里，其主峰海拔7556米，地处北纬29度35分44秒，东经101度52分44秒，在四川省康定、泸定、石棉、九龙四县之间。
贡嘎山也是最难以征服的大尺度极高山，其登顶难度远远大于珠穆朗玛峰。贡嘎山以冰川闻名,山麓有现代冰川159条,面积达390多平方公里,是世界上海洋性冰川最早发育地区之一。冰层厚度达150-300米,十分壮观。由于冰川的侵蚀,陡峭的山峰变为金字塔形,高耸入云,直刺青天。
以贡嘎山为中心，贡嘎主峰周围林立着145座海拔五六千米的冰峰，形成了群峰簇拥、雪山相接的宏伟景象。贡嘎山景区内有10多个高原湖泊，有的在冰川脚下，有的在森林环抱之中，湖 水清澈透明，保持着原始、秀丽的自然风貌。景区内垂直带谱十分明显，植被完整，生态环境原始，植物区系复杂，已查明的植物有4880种。属国家一、二、三类保护的动物有20多种。景区内温泉点有数十处景区内还有跑马寺、贡嘎寺等藏传佛教寺庙，有藏族、彝族等丰富多彩的民族风情。贡嘎山为国家级风景名胜区。
贡嘎山的相对高差和海拔高度大，垂直差异显著，因而垂直自然带谱丰富多样．在贡嘎山东坡可以发现复杂完整的垂直自然带谱。如下：
极高山永久冰雪带（冰冻圈） 4900~7556米 主峰区
高山寒带疏草寒漠带 4600～4900米 豆腐石一带
高山亚寒带草甸带 4200～4600米 豆腐石一带
高山亚寒带灌丛带 3800～4200米 马日岗一带
亚高山寒温带针叶林带 2900～3800米 三营～黑松林
山地暖温带针阔叶混交林带 2500～2900米 二号营地～三营
山地亚热带常绿阔叶与落叶阔叶混交林带 2300～2500米 大湾子一带
山地亚热带常绿阔叶林带 1600～2300米 磨西～青石板沟
亚热带半干旱河谷稀树灌丛带 1600米以下 大渡河桥～磨西
一般可以认为，在贡嘎山从基带开始向上，可以依次为山地常绿阔叶林带、山地针叶阔叶混交林带、高山针叶林带、高山灌丛带、高山草甸带、冰缘稀疏植被、高山冰雪带。贡嘎山的东西两坡的雪线高低不同，主要是降水引起的。东坡降水多，所以雪线低。东坡比西坡的相对高度大，所以自然带谱更复杂。基带类型的形成主要受纬度影响，东坡的基带为亚热带常绿阔叶林，除此之外还受海拔等其他因素影响，西坡的基带海拔高，基带为高山针叶林。
作为一座高大的雪山，也是人们心中的神山。既雄伟又神秘，耐人寻味
这是民国“四大奇案”之一，相传当时洞中突然窜出黄烟与火焰，伴随着爆炸声，76名香客瞬间惨死，他们四肢扭曲、面目狰狞，从此以后三霄洞被称为“死亡之洞”，成了著名的禁地。
三霄洞，是一个位于峨眉山仙峰寺西南，海拔1000多米的山洞，那个山洞距离地面大约9米高，其洞口高5米、宽6米，洞内长214米，洞内宽阔之地面积约120余平方米，并且洞内有岔道。
在1929年之前，那里供奉着“三霄娘娘”，但1929年的那场离奇惨案，却使三霄洞封闭至今，从那以后当地人谈三霄洞则色变，那当年的那场事故到底是怎么回事呢？
时间重新回到民国时期，当时那里来了一个演空和尚，看到三霄洞附近环境十分特别，就在那建了一个三霄洞娘娘庙。
相传当时在三霄洞中，有三霄娘娘等塑像，不过建成之后，却缺一口铜钟，演空和尚就出去化缘了。
最后，一众善男信女就捐资打造了一口巨大的铜钟，并在“香头”刘安邦的带领下，100余人热热闹闹地将其送到了三霄洞。
那这些善男信女到达那里后，肯定要庆祝一番，于是大家就在洞中敲锣打鼓地唱起了戏，当时大家越唱越兴奋，后来还唱起了《三霄计摆黄河阵》，演空和尚见太闹腾了，于是就制止大家说：
“佛门重地需要安静，吵闹了三霄娘娘是要降罪的！”
可当时那些善男信女都异常兴奋，演空和尚根本拦不住大家，只见他们挤在一起，又蹦又跳，继续高声唱着。
加上洞内点燃的诸多蜡烛与香火，一时之间，伴随着锣鼓喧天的吵闹，三霄洞内灯火通明、烟雾缭绕，人们都兴奋到了极点。
不过，就在此时，洞中突然传出巨响，随后在洞中深处，就不断有黄色火焰喷出，伴随着巨大的浓烟与火焰，洞内的人们瞬间失去了声音。
事后，刘安邦等在洞口附近的人们，壮着胆子进去查看情况，才发现包括演空和尚在内的洞中之人尽皆惨死，这可吓坏了刘安邦等人，他们连忙连滚带爬的，跑到县城去报案。
县长听说一下子死了这么多人，也连忙派人前往洞中调查情况，可那时候的科技水平，根本查不出什么情况。
但由于涉及人数众多，不给个交代又说过不去，于是县长就派人去请“专家”帮忙，这位“专家”就是峨眉山九老洞的高僧源西大师。
大师出马果然不同凡响，很快就有了结论，源西大师说：
“这批香客心意不成，他们不但在深山摆围鼓、佛洞唱戏文，还指责三霄娘娘无端摆下黄河阵，这才导致菩萨显灵、惩治他们。”
当时，县长也找不出别的原因，就按照专家的说法，下了结论。而四川省政府派来的调查人员，同样没有查出个所以然，也就接受了专家的这个意见。
于是，这桩疑点重重的谜案，就草草的结案了，那些死去的香客都被就地安葬，县长也同时下令封锁三霄洞，禁止任何人前往游玩。
本来县长是想把这件事情压住的，但不知道被谁捅到了记者那里，于是当时的成都《新新新闻》，专门写了一篇名为《峨眉山三霄洞惨案，三霄娘娘显圣，七十余人丧生》的报道。
一时之间，这桩惨案传遍全国，由于当时的国民政府并没有给出合理的解释，所以事情就越传越凶，渐渐地偏离了其本来的面貌。
后来，到了上世纪80年代末期，“中国第一飞人”衣瑞龙，为了揭开事情的真相，多次前往三霄洞调查，经过实地调查走访，这才基本还原了事情的真相。
其实，所谓的“爆炸声”、“洞底窜出的黄色火焰与浓烟”，“死状凄惨”等情况，基本上都是后人杜撰的，实际上当天晚上众多香客由于洞内异常阴冷。
就在里面生起了篝火取暖，不过由于长途跋涉，加上唱戏累了个够呛，导致很多人都缺氧疲惫，所以就昏昏沉沉地睡着了。
而山洞中空气流通不畅，又有这么多人消耗氧气，加上没有人看着篝火，使蜡烛、木柴逐渐因为燃烧掉洞内的氧气而熄灭。
这才导致众人因为缺氧而窒息，同时木柴的不充分燃烧，产生了大量的一氧化碳等有毒有害气体，山洞深处熟睡的众人，就在不知不觉中丧命了。
而刘安邦等人之所以没死，是因为他们这些少数人，是在洞口附近休息的，那里空气流通相对顺畅，他们没有产生窒息，也没有吸入过多的一氧化碳等气体，这才捡回了一条性命。
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