你们真觉得诸葛亮的“木牛流马”就是独轮车？
（《三国演义》中的木牛流马）
《三国志》里说，诸葛亮发明了木牛流马，用于运送军粮。还有“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原……”的内容。
由此可见，诸葛亮发明的“木牛流马”，应该是运输工具。后来还有资料描述了木牛流马的大概形制，让人觉得非常神奇。
不过，这东西到底什么样的，没人知道了。
这些年来，民间奇人异士不断的研究制造，出现了很多版本的“木牛流马”。有造型复杂，惟妙惟肖的；也有非常简单，四轮和独轮木车。
客观来说，那些造型复杂，有牛头牛角，甚至有四条腿的，不太现实。诸葛亮造这东西，目的是为了运军粮，还是大规模运输。这一点就决定了木牛流马的产量比较高，没工夫整的很复杂，或者是雕刻出牛头这样的装饰物。
作为运输工具，运量大、操作简单省力，是最重要的。诸葛亮的木牛流马，可载重200至300公斤，而且操作起来“人不大劳”。意思是操作这个，不太费劲。
现在越来越多的人认为，所谓的木牛流马，就是比较轻便的独轮车或者两轮车。
真是这样吗？不一定。先不说当时的制造水平到底怎么样，会不会有巧夺天工的精巧设计。单单说运输军粮的工具，独轮车或者两轮车在那时候是很神奇的东西吗？值得作为诸葛亮的发明出现吗？
其实，独轮小车这种东西，早在诸葛亮之前，就已经很普遍了。
目前考古发现的汉代墓穴中，有公元118年的壁画，上面就有推着独轮车的人；在四川发现的约为公元150年的墓室壁画中，也出现了独轮车。
《后汉书》中记载的“共挽鹿车”的典故，是公元前30年就有的人力独轮车。
所以，早在诸葛亮之前，就有独轮车。像这种结构简单的运输工具，应该不用再发明一遍了吧……那时候普通人都认识的“独轮车”（当时叫鹿车），还取个“木牛流马”的名字，有点奇怪了。
所以，木牛流马应该不是普通的独轮车，或者是稍作改进的独轮车。我们有理由猜测，它极有可能有更复杂的结构设计，才能达到“人不大劳”这个条件。
但愿有一天，能解开木牛流马之谜。
1、半坡遗址之谜
1953年发现的黄河附近的半坡遗址向人们展示了很多，也带给了人们诸多的困惑。从1953年起，考古学家对半坡遗址进行了多次的考察，随着考察的进行，这个存在于6000多年前的原始村落的面貌基本呈现在了人们眼前。半坡遗址位于陕西省西安市东部郊区，曾经是一个树木葱郁的地方，有着独到而且优美的环境。考古专家认为这里曾经是一个发展水平颇高的原始村落。但是，只有收集更多的材料，才可以说明当时人们的具体生活面貌和社会关系等诸多问题。
2、华夏第一古都之谜
随着生产力水平的提高，社会关系的逐渐变化，禹的儿子启第一次废除了禅让制，继承父亲的位置，从此我国的第一个国家——夏得以建立。但是，关于夏代的记载流传下来的很少，我们现在也难以对夏代有比较全面的了解。有人觉得，山西省运城市的夏县就是曾经夏代的都城。夏县有“华夏第一都”之称，据说正是因为夏朝在此建都而得名。这里有着久远的历史，也是中华民族的发祥地之一。更有传说称，夏县还是嫘祖养蚕、大禹建都之地，又有“禹都”之称。但是，考古学家并没有在这里找到相关的证据。
3、长城的两端之谜 （ 世界遗产 ）
长城是中华文化的瑰宝、人类文化的财富。长城的修筑前后历经2000多年，是名副其实的万里长城，它的两端到底在什么地方呢？根据朝代的不同史料的记载也不相同，根据《史记》记载长城“西起临洮，东至辽东”这是对秦始皇修的长城的描述，还有种说法是基于汉代的长城“西起罗布泊地区，东到辽东”，最后就是明长城呢，史料记载明长城“西起嘉峪关，东到山海关”。万里长城的两端到底在什么地方，以什么时候的为标准来定，众说纷纭，至今尚无定论。
4、故宫为何称为紫禁城 （ 5A景区 一级博物馆 ）
在古代故宫又叫做紫禁城，是明成祖朱棣，迁都北京后修建而成的。那么为什么故宫要叫紫禁城呢？传说，老子当年西出函谷关，有紫气东来。所以从此人们便把祥瑞之气，叫做紫云。紫禁城这三个字，正是寓意此城是有皇帝居住的祥瑞之城。另一种说法是讲古人非常注重星象学。古代的星象学家，把天上的星座分为三垣，二十八星宿和其他星座。三垣是最为珍贵的星座。而紫微星是天帝的处所，处于三垣的中央。皇帝又认为自己是天帝之子，就是天子。由于为了对应天星，于是就修建了这座紫禁城。
5、悬空寺之谜
悬空寺，相信很多人都有所了解。关于悬空寺的说法越多，人们就越充满好奇。那它为何仅靠几根木柱就可以在陡峭的山崖上屹立千年不倒呢？很多人都好奇，它看起来像个危楼，仅靠着几根木柱屹立了千年，实在不可思议。更让人不可思议的是，这里在二十年前发生过一场6.2级大地震，这里依旧完好无损。最重要的是很多人们认为是这几根木柱将近10吨的建筑支撑起来的，其实不然，这些木柱都是后人加上去的，为了固定没有地基的寺庙。
6、秦始皇兵马俑之谜
秦始皇陵兵马俑的发现，不可否认这世界第八大奇迹给人的震惊，令人叹服，但是目前根据已经出土的还存在着不少谜团。首先是目的之谜，秦始皇为什么要在自己的陵墓旁边建造如此大规模的陶俑阵呢？至今没有合理的解释。其次是建造之谜。经仔细观察，兵马俑坑中陶人、陶马数量虽多，但应为逐个雕塑而成。可令人疑惑的是，人们至今未发现一处烧制兵马俑的窑址。再次是兵马俑中并不见统帅俑。兵马俑是按真实的军队建制制作的，其中人俑中有步兵、兵、车兵等，但令人奇怪的是，并不见统帅俑。
7、墓葬的神秘王国
在上世纪的七十年代，人们在河北省的平山县发现了大型古墓群，这些古墓一开始被认为是六个战国古墓经过十多年的挖掘工作，在这座古墓群中，一共出土了一万九千多件珍贵文物。可以说是全国出土文物数量最多的一次。而这些文物则大都存放于河北省博物馆内。通过对众多出土文物的研究，古墓专家发现，这座墓葬，就是历史上被称为战国第八雄的中山国的墓葬。这样一来，中山国的神秘面纱就被层层揭开。原来，中山国是白狄建立的国家，因为该国中的中人城，从而被称为中山国。
8、轩辕黄帝陵
黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落联盟首领。不管黄帝众多传说的真伪，但黄帝陵却自古以来就有黄帝陵在哪里呢？第一种说法是黄帝陵位于陕西北部今黄陵县境内的桥山之巅；第二种说法是黄陵应在今河北省涿鹿县的桥山；第三种说法是黄帝陵在北京平谷区。不过这些都只是黄帝的衣冠冢。据说全国共有黄帝陵7处，甘肃、河南、山东、河北等地都有黄帝陵，哪一个是真的黄帝陵呢，轩辕黄帝陵到底在何处？史学家至今也无法给出确切的答案。
9、楼兰古城遗址
楼兰古城的消失还是一个未解之谜。楼兰王国从公元前176年以前建国，到公元4世纪前后消亡。汉武帝时，探险家张骞就带回了有关楼兰的信息。但4世纪时，楼兰突然从这个世界上消失了。不同学科的研究者从各自的观点来解释这个未解之谜：有人认为是由于罗布泊的枯竭，自然环境的变化，河流改道等原因。也有人认为是孔雀河上游不合理地引水、蓄水造成的。更有人认为是丝绸之路改道、异族入侵等原因造成的，如此等等，不一而足。那么，究竟哪方面更接近历史真实呢？
10、武则天无字碑之谜
关于武则天的无字碑有四种说法，第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达；第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好；第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法；第四种：为维护道家统治，防止儒家登台，把儒生杀的血流成河，武则天知道历史多数是儒家编写，如果不立此碑，那一代女皇的名声将彻底成黑。
中国上下五千年的历史，发生了很多的未解之谜，其中有五大未解之谜难倒了很多的专家，那么这四大未解之谜到底是什么呢?
一、秦朝十二铜人下落秦始皇统一六国以后，为了巩固第一个封建王朝的政权，在平定天下不久，除了在原来的政权机关的基础上调整与完善统一的、中央集权的封建国家机器，建立一套从中央到地方的严密的统治机构和封建官僚制度，还采取了一系列的其他措施，其中为了防止六国余士起兵谋反久下令收缴天下兵器，铸成十二铜人，立于咸阳。可惜的是，今天已经见不到者十二铜人的踪影了，关于它们到底去哪了？目前，主要有以下几种说法。
第一种说法：
当然是关于楚汉争霸的楚霸王了，有人认为，他在攻克秦都咸阳后，火烧阿房宫时，连同者十二个铜人一起烧了。由于此说法史无明载，因此赞同者甚少。
第二种说法：
有人指出，这十二铜人毁于董卓、苻坚之手。在东汉末年，董卓率兵攻入长安，将其中的十个铜人销毁、铸成铜钱，剩下两个被他迁到长安城清门里。之三国时，又被魏明帝下令把这剩下的两个运往洛阳。当人们正要运时由于太重而难以搬动终止了运行。后到了南北朝时，后赵的石季龙又把这两个运到邺城。到了前秦的秦王苻坚统一了北方后，再从邺城将这两个运回到长安销毁。
第三种说法：
这十二个铜人并未被销毁，由于它们是秦始皇生前的喜爱之物，所以在他的陵墓被建造好之后，这十二个铜人和其他精美的物品一起被当做随葬品葬于陵墓之中。也就是说，只要能打开秦始皇陵，世人就可以一睹这十二铜人的风采了。
由于技术方面的原因，他的陵墓的发掘工作还不能展开，因而十二铜人的下落问题至今仍然是一个未解之谜。也许只要到了秦始皇陵墓打开的那一天，这个谜才能够解开。
二、杨贵妃生死之谜杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢？史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守，盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。
可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。
三、宋太祖暴死之谜赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”
因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。
另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。
四、千古遗恨《兰亭序》《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之zhi巅峰之作，具有极高艺dao术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被 盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出。
五、太平天国宝藏在哪里?一、从当初人们就在寻找太平天国的宝藏，到但是到现在为止也不知道具体的位置在哪里，如果说太平天国的宝藏真的存在，那么也不可能有人真的知道这个秘密，因为藏宝藏的话本来就是非常秘密的。
二、石达开是太平天国最具传奇色彩的将领之一。1851年1月，洪秀全被分为国王，石达凯是翼王。传说在大渡河被毁前夕，石达开知道自己凶多吉少，就把很多宝藏藏在一个隐蔽的地方。据说石达开还有一张宝藏图。太平天国灭亡后，曾国藩兄弟带兵寻找，但仍有人认为。
三、传说中的宝藏不可能是空穴来风，湘军进城后，流传着曾国藩弟弟曾国藩夺金的说法。进入私人口袋后，为了销毁证据，大火烧毁了天宫。有人认为，实际上天王政府还没有完全烧毁，核心建筑依然存在。到目前为止，“金龙殿”下是否有宝藏还是个谜。
四、还有传说大渡河里藏着宝藏。石达凯随军携带了许多金银珠宝，放在七口大棺材里，并派人掩埋。埋葬之后，这些士兵被杀了，所以没有人知道宝藏在哪里，所以到现在为止太平天国的宝藏也没有找到，也许他还埋在某一个角落里，也许这个宝藏真的不存在。
对于天太平天国的宝藏问题，只能等科学家们不断的去探索和研究，也许在未来某一天能够发现太平天国宝藏的地方。
1、动物白化现象：到目前为止，神农架林区已发现了白金丝猴、白松鼠、白蜘蛛、白乌鸦、白熊、白狼、白蛇、白龟、白鹿等多种白色动物，堪称白色动物之乡。在世界其它地方，也发现过白色动物。北极地区有北极熊，印度发现过白虎，非洲发现过白狮，我国其它地区发现过白猴等。不过数量都非常稀少。而神农架发现这么多的白色动物，使专家们对此迷惑不解。
2、野人传说：“野人”之谜是当今世界未被破解的四大谜之一。神农架是发现“野人”的次数最多、目击者人次最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初来，这里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多个“野人”活体。30年来接到过上百宗曾经见过“野人”的各界人士的反映，同时也收集到不少有关人形动物活动的证据，但是30年来始终都没有过与人形动物的正面接触。3、山溪潮汐：潮汐是由月球对地球的引力而产生的海水涨落现象，古人谓之“涛之起也，随月盛衰”，故每月朔日、望日潮最大，上弦、下弦日潮最小。谁能相信，这海边特有的自然现象竟也能出现在神农架的山溪间呢?4、盛夏结冰川的洞穴：一般岩洞内都是冬暖夏凉，但也只是相对而言的暖和而已，凉倒也罢了，可是隆冬热风扑面来，犹如置身于暖气房，盛夏冰川迎面立，好像钻进了广寒宫，这样的现象就很奇怪了。神农架就有这样一个奇洞，名叫“冰洞”。5、怪异动物：神农架动物世界奇闻特多，初听起来，似乎荒诞可笑，细想起来，却不无道理。出现的异形多不胜数：新华乡农民发现三只巨型水怪，“栖息在深水潭中，皮肤呈灰白色，头部像大蟾蜍，两只圆眼比饭碗还大，嘴巴张开有四尺多长，两前肢生有五趾……浮出水面时嘴里喷出几丈高的水柱，接着冒青烟。棺材兽、独角兽和驴头狼、神农架金丝猴、等奇异动物都传闻出现过。6、箭竹奥秘：神农架箭竹林里多次发现奇异的脚印、毛发、粪便和竹窝，。科学工作者曾对两处的竹窝进行过分析：窝皆由24根竹竿扭成，竹根间距离都在50厘米左右。人坐其中，好像靠在有弹性的躺椅上，仰视能观天，平视能望远。它们绝非猎人所为，究竟是什么灵物的杰作呢?熊类本性蠢笨，谅它们无此等手段；猴类虽然乖巧，也绝无这般聪明；猩猩远在天涯，猿猱不复存在……算来算去，有此智能者当然非“野人”莫属了。大熊猫最爱吃箭竹，神农架虽然至今未寻到大熊猫的踪影，却发现了多种与大熊猫同时期起源的其他动物。7、冷暖洞：神农架里有一个能容纳上千人的山洞，两边一干一湿，干的这边热气腾腾，湿的那边却是冷气逼人。8、鬼市：很多人在神农架里都见识过’鬼市”。二鬼市”又叫“‘山市”，就好像是把发生在沙漠里的海市层楼挪移到了山中。古代人传说是蛟龙、大蛤捌之类的怪物喷云吐雾形成了“鬼市旅景”，而且很多人都在山里听见了“鬼市”里人声鼎沸、车马喧嚣。9、石头屋：在神农架的石头屋地区，鸡的个头很大，而且下蛋都是双黄的，但是这种鸡一离开石头屋就会死去。10、神石：神农架有一个神石的石柱，每年年初到7月份这段时间，石柱的石缝里常常会不停地响起音乐，有锣声、鼓声、咦呐声.就像是民族乐器的交响乐，神奇极了。下半年，它就变得寂静而毫无声息，非常有规律。中国三星堆文明，在世界考古学上素有“世界第九奇迹”之称。而随其发掘过程而来产生的无数令人费解的谜团更是令人匪夷所思。
未解之谜一：文明起源于何方？
三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前。
三星堆文化来自何方？这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明”。
未解之谜二：古蜀国是如何消失的？
古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。
关于古蜀国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上……
水患说。三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层战争说。遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。
迁徙说。这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？
成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？
未解之谜三：与古玛雅、古埃及文化有何联系？
三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上着名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。
三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。
在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土着象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了 “海外投资”，不可思议。
未解之谜四：三星堆出土陶器上的符号有什么含义？
三星堆遗址出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当时陶器的种类已颇为丰富。通过多年的考古发掘证明，诸如炊器、酒器、饮用器、食用器等生活用器以及少量的礼器和生产工具，在三星堆古蜀国曾被大量而普遍地使用。古朴的蜀陶向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷。
在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。它们是文字？是族徽？是图画？或是地域性宗教符号？也许，其中某些部分具有文字意味？
毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，一定会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用。
未解之谜五：为何没有发现任何文字记录？
在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝———世界最早的金杖。其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。
三星堆发掘出的世界最早的金杖
金杖上的神秘符号和图案
至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。
未解之谜六：为何会有赤裸人像的出现？
这是金沙遗址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表现的基本都是被捆绑的裸体男性跪像。他们大多雕刻细腻，人物的面部表情也非常丰富，它们有的与石蛇一起埋藏，有的与石虎、石璧等有规律地摆放在一起，这一切迹象说明它们是特殊的祭祀用品。
然而怪异的发式、反绑的双手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地区的远古遗址中，如殷墟，不时也会有跪立玉像的出土，这些跪立玉像身上都有衣服蔽体，看得出身份比较高贵。
三星堆出土的裸体男性跪像
这样赤裸的人像此前在中原文明中从没有发现过
像金沙石像这样赤裸的人像在中原文明中从没有发现过。他们来自何处？他们的族属是什么？石像的用途何在？
未解之谜七：金蛙造型器物是传说中的禺强？
在金沙遗址中，出土了一类独特的金蛙造型器物。在中国远古神话传说中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中国古代文献中有很多关于月中有蟾蜍的记载，同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。
这类造型的金器为金沙遗址所独有，有学者推测此类器物很有可能是与金沙“太阳神鸟”金饰组合，贴附在漆器上使用，其构图为“太阳神鸟”金饰居于漆器的中央，周围等距放射状或旋转状的排列金蛙形器。
也有专家认为，金沙的金蛙从嘴部造型看不像蛙嘴像鸟嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是从鸟形变化而来，甚至有人推测，它们可能是风神兼水神禺强的化身。
未解之谜八：三星堆出土如此多的象牙从何而来？
金砂出土的象牙则引起了学者们“土着象牙”与“外来象牙”的争议。有专家推断可能是附属小国进献的贡品，也有的认为就是本地的产物，还有人表示是贸易往来的结果。
成都市文物考古研究所所长兼金沙博物馆馆长王毅表示“目前出土的象牙经过鉴定，基本属于亚洲象。但现在的亚洲象主要分布在印度、孟加拉国等地，蜀地向来交通不便，从外地输入的可能性不大，更为合理的解释就是古蜀国当时产象。”
据王毅分析，3000年前的蜀国气候温润、雨量充沛，和中原地区相比，更具备大象的生存环境。“从现在的出土文物和考古资料来看，中原地区在商代就有大象出没的记录，甲骨文里还记载了商王捕象的内容。由此可以推断，在同时代的成都平原上很可能有大量活动的象群。”
“一个有意思的现象是，大量的象牙主要堆积在祭祀区，说明当时人们把这些至高无上的象牙献给蜀王后，蜀王就用这些象牙来祭天地、祭鬼神和祭祖先。”
但从金沙出土的象牙来看，最长的达到1.8米多，一般也在1.6米左右。
这样的长度连现在大型的非洲象都难以达到，何况身材短小的亚洲象呢？看来象牙之谜还未揭开。
未解之谜九：三星堆金杖之谜何在？
金杖的来源引起了人们的种种猜测，更是三星堆的一个千古之谜。
有的学者认为金杖是一种外来文化，源自西亚或埃及，由遥远的西亚北非传来，但大部分学者否定这种推测，认为杖是一种权力的象征。学者认为在我国原始社会末期，氏族首领就有用杖的习惯。在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。
蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。
至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。我国历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。从金杖上的图案来看，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。
因此，一般认为金杖是至高无上的权威标志，是王权的象征。或者认为金杖是大巫师手中的魔杖、法杖，是神权的象征。还有人认为金杖集神权与王权于一体，是政教合一体制下的“王者之器”。
至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。
不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。
未解之谜十：那么多精美的玉器和铜器是怎么造出来的？
三星堆出土了众多精美的玉器和铜器，如此精湛的技术以现在的水平来看也不是一朝一夕能完成的，我们不得不惊叹于几千年前三星堆地区能工巧匠的手艺。
三星堆青铜器群所表现出的令人惊叹的青铜冶铸技术及其所代表的青铜文化到底是如何产生的呢？确实使人难以猜测！
有人认为，这是蜀地独自产生和发展起来的。
有人认为，这是受周边邻国，尤其是中原文化影响而产生的。
有人认为，这主要是受荆楚文化影响。
有人认为，三星堆青铜器颇受西亚、近东、南亚等地的外来因素的影响，是文化采借的产物。
更多的学者认为，三星堆青铜器群的产生因素，有中原文化及其他地区文化的影响，但更主要的还是属于自身特点，即本地因素。
以当时的技术水平来看，工匠们使用了何种工具和器物对玉器和铜器进行加工，还是未解之谜。
未解之谜十一：三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？
三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？这些仍然是一个谜。传说玉皇大帝从天上撒下了三把土，成为突兀在大平原上的圆丘状土堆，犹如一条直线上分布的三颗金星，三星堆因此得名。
与三星堆隔河相望，为一块高出周围的弧形台地月亮湾，当地人把三星堆和月亮湾视为神圣不可侵犯的风水宝地，并赋予“三星伴月”的美称。
20世纪80年代三星堆的惊人发现让“三星伴月”更加名闻世界。
与三星堆隔河相望，有一个高出地面两头尖中间弯的月牙儿似的台地，叫月亮湾。1929年的春天，月亮湾附近的燕家院子，有一位叫燕道诚的农民和家人正在门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，突然发现流水抽不上来，燕家父子于是进行下水疏通，在掏泥沟时石板下，有个石洞，通向一个长方形的坑道，坑道里放满了玉器。中央层层摆放有序的一堆玉瑗，像一座玉宝塔。
最大的玉瑗，有筛子那样大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，总数达四百余件。
着名的“青铜大立人像”出土时，在不算太宽的坑沿上，三四个人并排站在一起，连同坑下的三个人，大家一起才把这个庞然大物轻轻地托了起来。
这些稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。
但这些器物全部被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序埋入坑中，这到底是为什么呢？
未解之谜十二：三星堆祭祀坑的年代和性质？
有关三星堆祭祀坑的年代争论，具体有5种不同的推断。
①殷墟一期前后说。认为两座器物坑的年代分别为：一号坑相当于殷墟一期，二号坑相当于殷墟一期偏晚阶段或殷墟一、二期之交，不晚于殷墟二期。
②商代晚期说(指相当于殷墟一期和殷墟晚期)。为发掘简报所定，一号坑相当于殷墟一期，即盘庚至小乙时期(高大伦认为可到武丁前后)；二号坑时代晚于殷墟一、二期，大致相当于殷墟晚期。高大伦、李映福撰文认为，从玉石器的形制、种类考察，两坑的时代应为商代晚期。
③商末周初说。有学者认为两坑为同一时期的遗存。胡昌钰、蔡革也认为两坑的下埋下限时间相同，均在殷末周初。
④西周后期说。宋治民根据对一号坑出土青铜器、玉石器和陶尖底盏、器座形制的分析，认为其属于遗址第四期，时代大体相当于西周后期；
二号坑的时代与一号坑属于同一时期。并强调此西周后期系指坑本身的年代以及出土陶器的年代，部分青铜礼器的铸造和玉石器的制作年代，可能要早于坑本身的年代。
⑤春秋说。认为两坑出土青铜器的制作年代、使用年代和埋藏年代，应区别对待，指出这批青铜器埋藏年代大约在春秋初期，早不过西周。
有关两坑的性质有以下观点：
墓葬说——此说可分两说。一为陪葬坑说，此说认为两坑周围可能有某代或某几代蜀王的大墓尚未发现，两坑只是其器物陪葬坑。
二为火葬墓说，此说特别重视一号坑中出现的大量烧骨和权威人士所使用的金杖等物品，认为两坑埋葬有死于非命的蜀王。
厌胜掩埋说——此说从萨满教宗教文化的研究角度入手，认为两坑器物曾被视作“灵物”，当其“失灵”后，人们将其毁弃焚烧，以刺激灵物。同时，此说很重视两坑中大量象牙作为巫术工具的厌胜驱邪作用。
器物坑说——此说又可分为两种说法。一为“灭国宝物掩埋坑”说，认为两坑是后朝推翻前朝之后，将其神庙中物捣毁掩埋，即所谓“灭国”“覆社”之结果。二为“不祥宝物掩埋坑”说，认为两坑的掩埋物是已故蜀王或旧时代的神庙之器，新王视其为不祥之物，存之对己不利，故而加以毁埋。
窖藏说——此说联系到三星堆遗址曾发现几处玉石器的埋藏坑，并结合附近彭县竹瓦街20世纪50年代和80年代均出土有商周时代的青铜器窖藏这种情况，推测两坑亦属窖藏。
祭祀坑说——这种观点首先为发掘者所提出，在目前最具有代表性，认为两坑是某种大型祭祀活动之遗存，坑内之物皆为祭品，在经过“燔燎”等各种祭祀活动后，再加以“瘗埋”。
造成两坑掩埋的原因恐怕也是所有人都关心的一个重要问题，这在学术界也有各种说法，最有代表性的是“敌国入侵说”和“改朝换代说”。
未解之谜十三：三星堆谜团何时能得到解密？
三星堆博物馆里展出的文物，是长达70年考古发掘的成果。现在正紧张进行的发掘工作是第13 次大规模发掘。
三星堆工作站站长陈德安告诉记者，本次发掘集中在古城中心位置，将极有可能发现古蜀国的宫殿。
目前，已发掘出了涉及数十个朝代的碎陶片。12月17日，中央电视台将现场直播发掘工作，考古学家们笑着说：“17日，17日就都知道了。”
结果如何，目前还是一个谜。但有一点可以肯定，三星堆的神秘面纱不会就这么轻易被揭开，在12平方公里的文化重点保护范围内，已发掘的仅有7000平方米。余秋雨看过三星堆后说：“伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。”
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