开悟，宗教有宗教的说法，如同静修中开悟某些大智慧，大德。
开悟也不定有什么公式，它应该是指人，对于世事的淡然，看开某些功名利禄，而耕云种月，悠然南山，无论是在何地，都保有一颗众人独醉我独醒的慧心。
开悟的人一定是一个正能量的人，他对于人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。会坦然面对，会超然物我。
可是，身在红尘中的人们，又有几个能真的开悟呢，只有某些事情发生后，才会明白很多，悔不当初。
“佛”字在印度佛教传入我国之前是没有的。佛教传入中国后，翻译佛经的僧人，将梵文 बुद्ध （buddha）音译，创造了“佛”字 。梵语的意思是，正等正觉，觉悟，圆满。是对释迦摩尼证道后，对他的尊称，是一个非常尊贵的称呼。
释迦摩尼也是我现今这个时代成就正等正觉的第一个人。释迦摩尼说，久远的过去曾有千位佛出世，距离现在最近的一个劫之后，有拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛相继出世，传播佛学度化众生。
佛学，简单的说就是：教人如何证悟，以成就正等正觉的学问。释迦佛在菩提树下证悟后，在印度传法四十九年，将他所悟的道理传播到印度的各个国家，接引了无数的学人证道，证得罗汉果位的弟子，著名的就有500位，证得初地菩萨果的弟子达到几千位。经过佛陀和他的弟子教化，开悟的人更是不计其数。
佛陀的教化是根据不同的人，不同的环境因机设教，每个人的方法都不尽相同，每个人的领悟也都深浅不一，所以说佛法有三万六千门，意思就是因材施教，法法不同，但是诸法平等。根本的教法是：三法印，即：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意。”无论是南传、北传、藏传、汉传、显宗、密宗，所有的流派都依照此三法印。也就是说主要按照此十二个字就可以证道，只是时间不等。
人们如果能做到“诸恶莫做，诸善奉行。”世界上就不会出现杀戮，争斗，战争，世界就永远的和平。后来，出现了一句相似的话：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”两者意义接近。话虽简单，但是做起来的难，人与人，国与国，人与自然之间还远远达不到这个程度。
“自净其意”，虽然只有四个字，但是内涵精深，七情六欲，人之常情，意最难净，心猿意马，六根烦恼，凡夫没有一刻的安宁，一年三百六十日，不是疲中即病中，不是为生活所烦恼，就是为身体疾病所烦恼。如果意识中没有丝毫的烦恼，空灵宁静，才是自净其意，那样就会回归圆满的心境，打开本源意识，见到真如。
所以，这十二个字将戒行和禅定功夫都说到了。以三法印为根本，诸经也都不离这个。
普度众生，其实是教给众生方法，众生还是需要自己度自己，修行只是自家事，谁也代替不了。“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”人人具足佛性，人人皆可成佛。
梵净山“佛光”之谜。
梵净山“佛光”是怎么回事呢？其实“佛光”不过是一种光线的衍射现象而已。这跟梵净山地区的地理环境有关系。梵净山是乌江与沅江水系的分水岭，每年平均降水量在1100~1600毫米之间，是贵州省降水最多的地区，也是全国多雨的地区之一。
海拔2400多米的梵净山金顶，全是悬崖陡壁，万丈深渊，一片空旷。附近的群山青青，林木出雾带露。山下河流交错，水汽来源充足，空气非常潮湿，气温随地势升高而降低。潮湿空气在迎风面沿山坡上升，上升后逐渐变冷，凝结成云雾，所以，梵净山一年四季经常云雾缭绕。站在金顶举目四眺，云海茫茫，“波涛”汹涌，十分壮观。只要面对前面屏幕似的薄雾和厚云，强烈的太阳光从背后射过来，就可能出现“佛光”。
梵净山神奇现象“佛光”
因为射向云层之前，透过薄雾的时候，太阳光线遇到近地层空气中的小水滴，光波被阻，绕道行进，从小水滴之间的孔隙通过，于是形成波向前传播，分解成各种不同颜色的色谱，在前方屏幕似的云雾上投下你的高大身影。如金顶处太阳跟你在一条横轴线上的话，身影就直立在云雾屏幕上，构成一幅清晰而神奇的画面。
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。其实轮回并非佛家独有，道教也讲轮回，基督教之灵魂不灭也为轮回，因基督教和道教也讲德福一致故。只不过基督教对于修行方法及其效果并无明确的说法（只是追随基督模仿上帝，怎么模仿并无确定的说法），所以其只有天堂与地狱而已，而且一进即不得出，因为即使你再来一趟人间也是老样子，所以根本就不让你来了。而佛家却可进进出出，因佛家对于修行和修行效果特别重视故。可见轮回问题只是哲学系统的构造的圆满性问题，如果把释道耶的哲学系统比做一个大厦，那么轮回问题就是这些大厦上的避雷针，其避的就是德福一致这颗雷！当然，你也可以把这个问题取消，直接承认人之一生德福并不一致，那么你就不需要轮回了，儒家就是这么做！这就是佛家讲轮回而儒家不讲轮回的秘密！
讲宏观宇宙世界人生的无上究竟般若智，由八万四千法门导入而教。
人生世入教做人，人生世出教成佛。
佛教基本教义三藏十二部。
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