古代人非常相信巫师，有的时候治病也寻求巫师的帮助。在《搜神记》、《抱朴子》等古籍中记载这样一个故事，东吴皇帝孙休生病，他找巫师治病，提前试探巫师，发生一件比较有意思的事情，发现了动物死后也有鬼魂。这是怎样一件事呢？
三国时期人以巫师治病
小编在开头的时候也说过了，古人很相信巫师治病。比方说东汉末年的“黄巾起义”就和巫师治病有关。张角等人通过符箓治病的手段来招揽百姓，扩张势力，最后成为声势浩大的黄巾军。张鲁在汉中也有类似的手段，让病人喝符水，还写忏悔书给神仙，被称为“三官手书”。
其实不仅仅是老百姓，三国时期的皇帝也相信这一套。比如说曹魏的皇帝曹叡，就奉养了一个能够用水治病，自称天神的农妇。等到曹叡病重的时候，就试图让这个农妇来治疗自己，效果当然是不太理想；还有东吴的孙权，也奉养了一个叫做王表的人物，王表自称能够隐形、与鬼神沟通。等到孙权病重的时候，大家都向王表祈福，王表溜之大吉。孙权最后也病重而死。可见巫师治病从上到下都是有浓厚的氛围的。
孙休寻求巫师治病
不光是孙权、曹叡，孙休也有过类似的情况。孙休是东吴的第三任皇帝，相比于孙权、曹叡来说可能名气并不大，但是他对东吴的影响却是比较大的，因为他除掉了东吴的权臣孙綝，结束了东吴长期以来的权臣当道的畸形的政治环境。不过孙休也比较倒霉，在位七年就病死了。
裴松之在为《三国志》引注的《抱朴子》中，记载了这样一件事。《搜神记》中也记载了这个故事：孙休曾经生了病，找一个巫师来治病。孙休是一个比较谨慎的人，虽然很相信巫蛊之术，但是历来打着巫师的幌子来行骗的情况比比皆是。孙权时期的王表就是一个例子。于是孙休打算试验一下这个巫师的成色。
孙休杀死一只鹅，埋在院子里；在上面建造一个小屋，放上床铺和案几；然后在上面再放上女性的衣服鞋子。跟巫师说这里面埋葬着一个女鬼，要求巫师说出女鬼的形象。别说孙休还真有一些手段，如果这个巫师是个骗子，顺着孙休说一些模棱两可的话，估计就要倒霉了。
结果这个巫师从早上到晚上，看了半天也不说话。孙休感到着急了，催促巫师说出结果。巫师回答说：“我没有看到女鬼，只看到一只白鹅立在坟墓上。我认为是这是女鬼幻化形状，等待她露出真身再汇报给陛下。因此耽误了时间。”看来这个巫师是一个有能耐的，于是孙休也对他进行了赏赐。
余论
这个故事带有浓重的神异色彩，在《三国志》中并没有记载，而是出自《抱朴子》、《搜神记》这种不太严肃的资料中。裴松之虽然引注了《抱朴子》的内容，但是对立面的内容却有非常多的质疑。只不过裴松之毕竟身处于古代，有相应的文化氛围，所以不敢直接判断这些内容的真假，只是说自己“夏虫不可以语冰”。而现代的读者看到这类的内容的话，还是要做出一个明确的判断：这些并非真实的历史，只不过是志怪小说罢了。
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