提到玉佩，就不可不先墨守成规，说说玉佩毕竟是甚么?
复杂地说，玉佩就是配饰，是服装的一部份，也就是说玉佩实践上就是打扮的一部份，起到粉饰衣物的作用。
那末成绩来了，一样是起到粉饰衣物，晋升气质大概是炫富，表现阶级位置等作用，为何就只要我们老祖宗缔造了各类玲琅满目玉佩种类，延生出了纷纷庞大的玉佩文明，而不是与同期间的其他文化一样，用项链、项圈之类的饰品到达一样的目标呢，比方一样是爱好用各类美玉粉饰衣衫的美洲三大古文化和更陈腐的埃及文化?
这时候候国粹粉们立即急不成耐地跳出了，不苟言笑地传道授业一番：前人对玉佩的酷爱不是由于玉的宝贵，而是源于玉的风致，话说玉有五德“仁、义、智、勇、洁”，与之相婚配的，是玉石的五种特点，又与儒家思惟暗合，以是古语有“小人无端，玉不去身”……
等等，据今朝的考古掘客表现，早在红山、良渚等原始文明茂盛的初平易近期间，先平易近们就曾经有以玉为饰，佩带玉佩的传统了。而“玉有五德”之说倒是在玉文明绝对处于低谷的周朝提出观点。明显，这一说辞是两周之人傅会后人既有的玉石文明而成长出来的一套说辞——粗犷点儿说，就是周人的说法就是典范的马后炮。
很不幸的是，这类过后诸葛亮的说法在当下非常风行，以致于部份最求高端快餐文明的人将其奉为圭臬。
作为国粹粉们的自然联盟，玉石商客们也暗示各类不平，又抛出新的论据：前人小人必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也——。
这段话的意义是说但凡小人城市佩玉，由于佩玉只要在不快不慢有节拍的步调下才干收回洪亮动听的声响，时辰提示佩玉的人不管是走路仍是坐车，行动和姿式都要温文而雅、不紧不慢，同时由于玉佩撞击收回的声响很远就可以听到，以示君子小人的行动是光亮磊落的，不会偷听或偷看他人。
嗯嗯，听起来真的好有事理，在原差点就信了!
不外转头想一想，一样是世代生活在神州大地，为何我们的先人不像苗瑶等平易近族的先人那样用金银等质料建造在步行时能收回动听声响的配饰，而单单挑选了玉石这类质料，并成长出了组佩这类极具平易近族特点的粉饰文明。要寻求动听美声，在身上绑一组大巨细小的铜铃铛，岂不更便当么?
明显，玉佩，出格是一套组佩所收回的朗朗之声不外是作为配饰的玉佩的附加后果，而不是它的根本服从。君不见秦汉以后，能发声的组佩日渐式微，到了唐宋，玉佩更多是以玉带、玉胯等皮带类服装的配件，别在前人的腰间么，比方前文提到的韘(音同“色”)形佩和玉觽(音同“犀”)，都属于这类杂配，但大型的组佩却很少呈现了。
按珠宝商的说法引伸下去，合着君子小人就只产在西周东周，明清之世只剩下摈除精良的劣子君子了?
那末，回归根源，玉佩的根本功效是甚么?
毫无疑问，玉佩的根本功效必定是带有夸耀性子的粉饰品，其他诸如发声、图腾标记崇敬、身份、品级的意味甚至于文明传承都是其附加作用。
这一点，从旧石器期间的出土器物，到往常古玩市场上大行其道的真玉假石都能够左证，在原也就少量空话了。
上面在原要讲的是玉佩，出格是组佩的另外一项经常被先人轻忽，倒是在玉佩成长史上极其紧张的附加功效，弹压衣物，使之与身材服贴。
我们都晓得玉佩是服装中是饰品，而服与饰是相反相成的干系，比方钮扣、拉链是当代打扮上紧张的部件，钮扣等完成其根本功效的同时，也被爱漂亮臭美的人镶嵌个“水钻”大概挽个扣花儿甚么的，而组佩的呈现也是近似的缘由。
玉佩大概说玉器最早都是前人出产生活中的利用的石器演化而来，前文提到的韘和觽就是辨别是前人打猎息争绳的东西。
相关文章
