“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和奇闻818小编一起走进了解宜芳公主和静乐公主的故事。
在常人的印象中，公主集万千宠爱于一身，平日里锦衣玉食、养尊处优，不知羡煞多少民间女子。从实际情况来看大抵如此，但有两类公主并不在其列，一类是亡国后的公主，另一类则是用于跟外族“和亲”的公主。前者的情况自不待言，后者则很少为人所知。
静乐、宜芳公主下嫁番邦，结果很凄惨
关于宜芳公主的身份，各种史书的说法不一，按照《旧唐书》的说法，她是唐玄宗的外孙女;按照《唐会典》、《资治通鉴》和《册府元龟》的观点，则称她是玄宗的外甥女;而按照《新唐书》的说法，她又成了宗室女子(“宗室出女”)。考虑到中原王朝跟外族和亲的惯例，宜芳公主的身份很可能是宗室出女，跟玄宗之间并没有紧密的血缘关系。按照同理推测，静乐公主的身份也是如此。
按照常人的理解，唐朝国力极其强盛，凭借雄厚的财力、军力，在东亚、中亚和漠北进行远距离投送、大兵团作战，并有李靖、李勣、苏定方、薛仁贵、王忠嗣等一大批名帅良将领军出征，几乎是每战必克、灭国无数。能实现“犯我中华者，虽远必诛”目标的，似乎也就只有汉唐两朝。
按说如此霸道的表现，在对付外族侵扰时只需动动刀把子、马蹄子就可以，根本犯不着把自家美女送入蛮荒之地，用“和亲”的形式来笼络对方。可令人大感意外的是，越是强盛的王朝，反而越是“和亲”政策的积极践行者，汉朝如此，唐朝也是如此。原因无他，四境外的蛮族实在太多，而且叛服不定，如果仅凭武力解决实在太耗费精力、国力，划不来，还是把美女、财物送过去更靠谱一些。
所以等到天宝四年(745年)三月，玄宗在得知东北地区的契丹、奚两大蛮族归顺的消息后(契丹与奚起源相同，在历史上经常联合作战)，为笼络他们的首领，便再次祭出“和亲”政策，将宜芳公主赐与奚王李延宠，将静乐公主赐与契丹首领李怀节(“三月，壬申，上以外孙独孤氏为静乐公主，嫁契丹王李怀节;甥杨氏为宜芳公主，嫁奚王李延宠。”见《资治通鉴·卷二百一十五》)。
两位公主虽然不愿和亲，但终究难违皇命
在皇权决定一切的时代，玄宗一纸诏书便将两位豆蔻年华的美少女送入番邦，却根本不会，也不可能去征求她俩的意见。两位公主虽然没有出过远门，但也知晓塞外苦寒、夷狄腥膻，跟着两位蛮王过日子不可能有幸福不说，万一哪天他们再度反叛，自己极有可能沦为“祭旗”的道具。所以在接到诏书后，两位公主哭哭啼啼、软磨硬泡，就是不肯上路。
但皇命终究难违，在家人的苦劝下，两位公主最后还是踏上“和亲”之路，一条步步滴泪、日日泣血的不归路。历史上对静乐公主的心绪反应没有记载，倒是在离开长安前，宜芳公主曾写下过一首题为《虚池驿题屏风》的诗，借此来表达自己内心的哀愁与无助、对家乡的留恋及未来暗淡生活的悲伤，真是字字血、声声泪，如今读来依旧令人哀婉：
出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。
沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。
宜芳公主临行前赋诗一首，倾诉满腹辛酸
从长安到东北路途有三千里之遥，虽然两位公主希望这是一条永远不要到终点的旅程，但是在数月后她们还是抵达塞外，与两位蛮王奉旨成婚。婚后的生活苦不堪言，两位公主几乎天天以泪洗面，只能靠“他日望长安”的愿景来支撑自己，继续卑微地苟活于世。然而让她们意想不到的是，就连这最后一丝幻想也被迅速的掐灭，并沦为夫君的刀下之鬼。
原来此时担任平卢、范阳两镇节度使的安禄山，为了用军功向玄宗邀宠，便屡屡无故侵袭奚族和契丹族的领地，抢掠两族的财产和子民，意在激怒对方造反，自己好出师有名地去讨伐他们。李怀节、李延宠愤恨之际，自知向朝廷申诉无门，索性联合起来扯旗造反，跟唐朝再次兵戎相见，时当天宝四年(745年)九月，距玄宗赐婚才半年时间。
两位蛮王最终造反，杀死静乐、宜芳公主
在正式起兵前，两位蛮王将静乐公主、宜芳公主押到三军阵前，砍下她们的人头来“祭旗”，以此来表示跟唐朝决裂，并鼓舞士气(“安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，奚、契丹各杀公主以叛，禄山讨破之。”引文同上)。可怜两位公主过门还不到半年，没有一天的快乐享受到，便成为异域之鬼，实在是可怜!
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