嗨又和大家见面了，今天奇闻818小编带来了一篇关于古代“巫术”的文章，希望你们喜欢。
在中国传统文化里面，历来是敬鬼神而远之的。《论语·述而》里也说“子不语怪力乱神”。儒家相信有鬼神，但却不不主张去追求，去崇拜。所以古代传统士大夫，对神神叨叨的“巫术”之流都是敬谢不敏的。
换言之，作为古代封建王朝顶端的皇帝们，大概对鬼神巫术之流也是抱着警惕和审视的心态。然而，我们再大量影视剧里，都存在巫蛊娃娃，厌胜之术的宫廷斗争桥段，一旦事发，无论真假，最后机会都会引起一场腥风血雨。在真实的历史位面里，最有名的当属汉武帝的“巫蛊之祸”了。那么，为什么巫术这种在古代社会精英里面并不太认真对待，或者说直接就是不太相信的存在，一旦出现会在政治上引起这么大的剧烈反应呢?
巫术往往在宫廷斗争中作用极大，大刀能流血漂橹、江山易主，堪称最给力的政治核弹。这倒不是因为巫术本身存在什么大召唤术，大预言术，大诅咒术之类的神通，而是巫术能够引发一系列意想不到的政治效应;巫术不是真的，可古人们在面对巫术时的极端化情绪表露却是真的。
行巫蛊、诅咒之事，在古代往往会被重罚。“造畜蛊毒、厌魅”更被视为“不道”，列“十恶”之一。皇帝们的权力几乎可以左右世俗世界的一切，但面对超过自身认知的体验，却无能为力。这种“超自然”的体验，不在于有没有“真”的体验到，而是其强烈的舆论引导所带来的深深恐惧感，这是皇帝无法控制的存在。
是故，古代帝王们都竭尽全力地禁止巫术之流在宫廷中的发生，一经发现，施术之人基本没救。而巫术这种东西，又不能验证，对于古人而言，在他们的世界观里，超自然实践尽管不能体验到，但不代表将来不会发生，所以对巫术的恐惧也因为世人的认知而无限放大。所以，对于古代皇权政治斗争而言，它就成为一种相当犀利的武器。
在残酷的权力游戏中，巫术的使用方法有两种。一种是直接施害于征地，诅咒对方死亡。但从科学的角度看，这种方法并不灵验(完全没有作用)，施害者往往弄巧成拙，使事情失控。另一种则是将“使用巫术”作为罪名，反诬政敌，皇帝们往往宁信其有不信其无，一旦被诬陷的政敌，几乎在没有翻身的可能。
将巫术直接施害与人并引发巨大政治风暴的，当属南朝刘宋时期宋文帝的太子刘劭、宋文帝刘义隆算得上南北朝少有的励精图治的皇帝，一手开创出“元嘉之治”的盛世局面。可他对儿子的教育却是失败的。
刘劭就是把一个不折不扣的熊孩子，以致后世史家写到这位太子时，常称之为“元凶劭”。《资治通鉴》中对劭的这次超自然体验时间做了详细的记载。刘劭有个姐妹(不知是姐还是妹)封号是东阳公主，东阳公主有一个婢女叫王鹦鹉。这个王鹦鹉有一个好朋友叫严养育，是一个号称有特异功能的巫女。“自言能辟谷服食，役使鬼物“。
严道育经常到公主家里串门找赵鹦鹉玩，很快就把公主给忽悠住了，时间久了，经常到公主府串门的刘劭以及太子的弟弟始兴旺刘濬也给迷住了。这两个傻兄弟读书不成，又比较顽劣，所以很怕自己的老子，看到有这么一个神人，脑子里就灵光一闪，希望通过严道育的“神秘力量“让皇帝老子发现不了自己平时犯下的错。
可不知怎么的，或许是老爹太严厉，太狠了，给儿女留下了强烈的心理阴影，所以这三兄妹估计是鬼迷心窍，打算对皇帝老子行一下这个诅咒的事情。在巫女严道育的指挥下，太子、王爷、公主三个人，竟“琢玉为上(皇帝老子)形象，埋于含章殿前。
这个事情其实没有什么大不了，毕竟巫术根本不会有什么效果，只要没人发现和举报，时间久了当事人怕也忘记了。然而，十分不幸的是，其中一个亲身参与者，见证者黄门(小太监)陈庆国把三个傻孩子给举报了!
这位小黄门之所以举报，并不是因为想要升官发财，毕竟他也参与其中，而是他害怕太子杀人灭口。当然，以太子这么二的表现，是不可能想到杀人灭口这个事情的，主要还是因为发生了这么一件事情。王鹦鹉作为参与者之一跟另外一个知情者公主府的奴仆陈天是男女朋友，后来公主病死，陈鹦鹉想要嫁给清白人家做妾，但又担心她跟陈天的奸情曝光，于是以担心巫蛊之事外泄，教唆太子杀人灭口。太子想都想就把陈天给杀了，这一下子陈庆国就吓成了惊弓之鸟，为了保住小命，果断向皇帝举报了。
相关文章
