纵观宁靖天堂的汗青，“东王”杨秀清被害后，宁靖天堂的军政组织和宗教崇奉遭到了空前未有的损坏，宁靖军竣事了之前在军事上的鼎盛局势，再也没有取得什么像样的胜利。那么杨秀清究竟是何许人也？但又是怎么遭遇意外作古了呢？杨秀清作为宁靖天堂第二号向导人物，从 28 岁在宁靖军经受大任到 33 岁默默离世，虽在位只有短短 5 年，却在中国近代史上留下了悲情且浓墨重彩的一页。
杨秀清对于宁靖天堂活动前期的顺利成长，支付了伟大的心血与起劲，居功也至伟。甚至能够说，若是没有杨秀清，宁靖军就弗成能在短短两年间自地处西南的荒僻小山村金田敏捷进占六朝古都南京，总揽江南荣华富庶之地，据有残山剩水，声震中外。
临危不乱，力挽狂澜。杨秀清1823 年出生于广西桂平，从小家景艰难。因为失去怙恃，年幼的杨秀清被寄养在伯父杨庆善家。然而，杨庆善如杨秀清逝去的父亲一般，也是个穷吃力的农民。杨秀清从小就过着穷困落魄的日子，这使得他对阴郁的世道与穷凶极恶的统治阶级有着伟大的仇恨，也因之具备强烈的抵制意识。
1844 年，宁靖天堂活动首要提议者之一的冯云山赴广西桂平紫荆山传布拜天主教。因为杨秀清在紫荆山烧炭工人中有必然威望，冯云山自动交友杨秀清，并接收他进入拜天主会。1848 年，广西官府注重到紫荆山区农民抵制力量的成长，遂以“聚众谋反”为名将冯云山拘系，洪秀全亦返回广东暂避风头。紫荆山区的拜天主会一时陷入群龙无首、支离破碎的被动局势。
此时，已身为拜天主会主干分子的杨秀清吃力思策划，谎称天父下凡降身于已，传言安众。杨秀清“代天父天主传言”并不光仅限于安宁会众、聚拢人心，而是更着意于整饬部队、有所作为。因为杨秀清正本就在会众中有必然威望，代天父所传之言又相符恢弘会众诉求，很快便不乱下场面，也奠基了他在拜天主会中的首脑地位。
1851年，金田起义揭开了宁靖天堂活动的大幕。攻占永安后，天王洪秀全封杨秀清为东王，节制其他各王，杨秀清自此成为宁靖军实际上的最高军事管辖。当时，杨秀清能获得一人之下、万人之上的向导地位，有以下三个原因：一是金田起义的主干多为广西人，杨秀清在他们中央有较高威信；二是杨秀清具有较高的
军事批示才能，在从金田至永安的途中率领宁靖军大北清军，使起义部队逢凶化吉；三是杨秀清能够“代天父天主传言”，较之其他人具有自然的宗教位阶优势。在杨秀清的主导下，列入起义的群众均被纳入军事化组织系统，各级军事批示人员经由选举发生，官兵一致，形成空前联结的内部气氛。宁靖天堂后期主要军事统帅忠王李秀成指出，杨秀清治军“军令严整，赏罪分明，民心信服”。宁靖军能在这么短的时间内取得这么绚烂的战果，与杨秀清的卓越向导密弗成分。
作为总理军政大权的东王，杨秀清在鞭策宁靖天堂活动走向热潮的过程中施展了难以替代的感化，但也是以造成其作威作福的政治性格。简而言之，杨秀清的政治性格具有“骄”“狂”两个显著特征。
第一为“骄”。骄则傲下，首要示意为杨秀清对包罗北王韦昌辉、翼王石达开在内的宁靖军将士的羞辱，毫无顾怜之情。从古到今，因为政骄躁而身败名裂者史不停书。据史料记载：“东王威风声张，不知自忌，一朝之大，是首一人。”建都天京后，杨秀清深居东王府，为权欲色欲所疑惑，处理军政事务以小我好恶和亲疏远近为尺度，对于与其定见相左之人，动辄以“天父天主传言”的体式，“重则点天灯，五马分尸，轻则斩首，株牵连累”。
杨秀清“每出必盛陈仪仗，役使千数百人，如赛会状，以此炫骇愚民，认为尊贵无比，若天神然”。杨秀清每次“代天父天主传言”都要大动干戈，要求北王以
下各级官员都须到东王府听旨。
第二为“狂”。狂则犯上，首要示意为杨秀清对天王洪秀全威逼过甚，竟至表演逼封万岁之荒诞闹剧。建都天京后，杨秀清俨然以宁靖天堂最大功臣自夸，原本顽强斗胆的工作作风逐渐改变为刚愎自用、专横蛮横，甚至于不满位居洪秀全之下。其实，洪秀全以天王万岁自居，深居内宫，将天朝事务一概交与杨秀清处理，外官可贵一见。
相关文章
