今天奇闻818小编就给大家带来吕雉是怎么变恶毒的?希望能对大家有所帮助。
谈到吕雉，我想人们首先想到的就是把戚夫人做成人彘的残忍手段。
这是吕雉人生中永远无法洗白的污点。
我想，不管一个人经历过何种苦难，这些都不足以成为她伤害他人的依据。尽管我承认这种论调颇有一种高唱道德赞歌的嫌疑，就连泰戈尔在《飞鸟集》中也如是说：
世界以痛吻我，要我报之以歌;
我对吕雉这个女性充满同情和钦佩，同情她作为一位男权社会下一个女性所遭遇的许多不幸和艰苦;也钦佩她能够勇于掌握自己的命运。
尽管在史学观看来，她极有可能会被认为是一个试图篡夺刘氏江山的野心家。
在此，我认为引用法国存在主义作家，被誉为“女权教母”的西蒙·波伏娃在《第二性》中的一句名言来阐述吕雉无疑最为恰当。
女人不是天生的，而是变成的——
许多年前，吕雉还不是现在的吕雉，但刘邦依然是那个刘邦。
在吕雉的身上，我认为存在着一种悲剧色彩，这种悲剧色彩就像末代皇帝溥仪的皇后婉容一样，在男权社会下，她们没有权利选择自己的未来和丈夫。
婉容由于父亲荣源的虚荣心成为了溥仪的皇后，但这个接受过中西方优良教育的女性最终却落得个染上毒瘾，精神分裂的悲惨结局。
吕雉的出身远不及婉容高贵，但是命运的戏耍并不因每个人的身份而加以改变。
彼时的刘邦尽管通过某些关系或者善于社会活动成为一个小小亭长，但按照门当户对的观念。以刘邦的身份远远不能攀上吕家高枝，即便抛弃这一点不说，以刘邦那劣迹斑斑的秉性也足以让人们对他敬而远之，但吕雉却在父亲近乎荒谬的以刘邦面相尊贵的观点下被许配给了狎侮酒色无不均沾的刘邦。
这无疑是封建时代女性的一大悲剧之一。
而吕雉也只能秉持“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻观接受了这一事实，最要命的是，年纪轻轻的吕雉嫁给刘邦时，就光荣的晋升为后妈。
彼时的刘邦已经未婚先孕的有了一个儿子，刘肥。
这些吕雉都默默的接受了，婚后她勤俭持家，在她身上我们可以看到一个传统中国女性的质朴、内敛和夫唱妇随的顺从。刘邦社会活动广泛，经常不落家，吕雉和其他家庭女性一样只能独自扛起操劳家务，抚养儿女的重担。
从这种情形中不难看出中国婚姻现实中的矛盾之处，尽管看起来夫妻双方做出了不同的家庭分工，男人主外，女人主内。但也许正是这种分工成为割裂双方感情的矛盾，女人认为自己做到了妻子应尽的责任和义务(即家务和照料孩子)，但却没有得到丈夫应有的尊重和理解;
同样，男人认为自己通过在社会上的一系列活动使得家庭获得足够的物质条件，也没有得到妻子的尊重和理解。不过，这种矛盾至少在现代女权思想没有出现之前的清朝以前是极为隐秘的，或者说在此之前本身就没有被意识到。
由于女性的独立精神受到阉割和压抑，即便在清代我们也不可能听到一位女性由于丈夫不顾家而要和他离婚，因此文绣和溥仪的离婚在民国才如何惊人，被喻为“刀妃革命”。
在刘邦成就帝业之前，我们可以看到吕雉仍然以一个家庭主妇的形象存在。
使得吕雉这个女人发生巨大转变的原因，我们不得不把她被项羽俘虏那两年的经历结合到一起，有理由相信，刘邦的另结新欢最终作为导火索引燃了他和吕雉之间的这种情感矛盾。
波伏娃说“女人不是天生的，而是变成的。”
这句话实在富有一定的真理性，这番话也只有从一个深谙女性心理的女性口中说出来才如此令人信服。吕雉并不是天生的家庭主妇，也并不是所有女性都天生秉持“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻观。
这一切无疑都是男权社会下被赋予在女性身上的观念枷锁。
同样，吕雉也不是天生就是一个野心家，历史资料中并没有写吕雉在被项羽俘虏的那两年经历了何种，当然更加不会去描述她的心境变化。
但是史学家司马迁也不能回避吕雉和刘邦情感破裂的事实，“吕后年长，常留守，希见上，益疏。”
当吕雉因为楚汉合议被放释放回来时，却发现自己的丈夫刘邦已经另有新欢。
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