水火是人类文化的性命退化文化成长之源，但水火也无情，若何防备火警，曾经成为从古至古人类的一个配合命题，在历史久长的中国，人们很早已有防火认识，防火成为各朝各代都会宁静的重要命题。几千年来，前人在防火方面，前人还构成了共同的防火文明。
起首是现代防火实际极早，且很齐备，在西周周公中就呈现第63卦“既济”卦，便是拿火警来讲事，相干古籍释义为：“水在火上，既济。小人以思患而豫防之。”这句话里包括的原意，能够如许懂得，即使大火毁灭了，救火使命竣事，也要进步防火认识。这是中国初期防火思惟“防患于已然”的最早出处。
而战国期间的法家代表人物韩非子则在中指出：“百尺之室，以突隙之熛焚。”意义是屋子再大，从烟囱缝隙中迸出的火星能将其销毁。韩非子是借防火的事理，而喻做人办事的立场，流露出的却先秦人对防火紧张性的深入看法。
图：第63卦“既济”卦，包括了前人的防火认识
到了汉朝，人们曾经夸大把劫难覆灭在抽芽形态。东汉人荀悦中称：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其已然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”荀悦的思惟曾经很是合适当代防火实际。
前人对了防火的认识从很早就深化民气，据记录，昔时掌管宫内用火宁静的“宫正”，“年龄以木铎修火禁”。即在每一年易生机灾的年龄两季，宫正要动摇木铎，提示大师谨防火患：“三更半夜，当心火烛”、“隆冬尾月，火烛当心……”
图：更夫是传承了千年的职业，次要职责是提示住民防火。
而中国现代修建中，除了合适审美和栖身合适外，防火也是现代计划师们在计划时思量的紧张身分，我们本日在故宫看到了大铜缸，就是公用于防火，而在中国传统修建中罕见的马头墙，也不但仅是为了美妙，而更多的是起到隔绝以避免火势曼延的作用。
图：标致的马头墙是为了防火
在科技其实不发财的现代，水火城市视为无情的天灾范围，以是在避邪压灾，在修建中安排“厌胜”之物镇火的计划理念就到处可见了，在北京紫禁城，每一座宫殿上都有防火警的厌胜之物。如太和殿上的屋脊两头各有一个对称的龙形物——现代修建学上称“正吻”或“大吻”，其设置便是出于镇火减灾的计划和思量。
正吻在初期又称“鸱尾”、“鸱吻”、“龙尾”、“龙吻”、“蚩尾”、“蚩吻”等差别叫法，唐朝苏鹗的中记录，昔时汉武帝刘彻建柏梁殿，由于宫殿火警频发，有方士上疏说，“蚩尾，水之精，能辟火警”，倡议在堂殿上安顿“蚩尾”。故正吻就成为现代大型修建上必不成少的计划物。
这类厌胜之物为“鱼尾星”，是灭火的神物。在清朝，还曾用能降火的“水龙”来做防火厌胜之物。仍旧宫的文渊阁是皇家藏书之所，防火第一，其屋脊的正背两面各雕9条龙。听说大禹治水时曾克服了九条龙，乾隆天子遂把它们请来治火。
从迷信的角度来说，固然正吻不可防火，却能防雷，是人类最早利用的避雷安装。其道理是正吻处于修建最高处，“出头”在外，常常先遭到雷击，从而防止了“雷火”激发的火警。看来中国修建计划中的龙吻防火仍是有必定按照的。
假如说龙吻防雷火有必定迷信性的话，那末在房梁上挂现代有一种“避火图”(实在就是秘戏图图)就是完整出于初期先平易近的生殖崇敬、性交崇敬了。
前人还留意五行当中“水克火、火克金”的防火文明，故现代修建的阁匾就会“门不带钩，阁必有水”，而鱼、龟等水活泼物同样成了现代修建计划师们的最爱。浙江全国第一图书馆“天一阁”。“天一”，是传说中可以生水的星宿，“天平生水”，以求防火。
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