立地太岁、短命二郎、活阎罗

原标题：立地太岁、短命二郎、活阎罗

石碣村阮小二绰号立地太岁，阮小五绰号短命二郎，阮小七绰号活阎罗。兄弟三人打渔为生，被吴用说动之后，跟随晁盖、吴用智取生辰纲，干下轰轰烈烈的大事。金圣叹批道：“《水浒》之始也，始于石碣；《水浒》之终也，终于石碣。石碣之为言一定之数，固也。然前乎此者之石碣，盖托始之例也。若《水浒》之一百八人，则自有其始也。一百八人自有其始，则又宜何所始？其必始于石碣矣。故读阮氏三雄，而至石碣村宇，则知一百八人之人《水浒》，断自此始也。”一百零八条英雄好汉上合星相，下顺民心，动乱自石碣村而起。石碣村的阮氏三雄，绰号还真的值得研究一番。

对于阮氏三雄的绰号，金圣叹有自己的认识：“合弟兄三人浑名，可发一叹。盖太岁，生方也；阎罗，死王也；生死相续，中间又是短命，则安得又不著书自娱，以消永日也。”施耐庵起名有意思，有著书自娱的意味。在民间，太岁、短命、阎罗都有一定的意义。

太岁，又称肉灵芝。生长于地下，是由粘菌、细菌和真菌三类菌构成的一种稀有的聚合体，关于“太岁”的存在、作用和药效，在生物学界始终有争议。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。现阶段人类对太岁的研究还处于初级阶段，全球的科学家对于菌类只有百分之五的研究，所以还是不要轻易食用太岁，以免产生不良影响。在中国古代文化里，太岁在《山海经》中就有记载，被称为“视肉”“聚肉”“肉芝”，都带“肉”字，说明古人认为是可以食用的。《山海经》记载，“视肉”具有“食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。尧、舜、禹帝王都长命百岁，都吃过“视肉”。 《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒，补中，益精气，增智慧，治胸中结，久服轻身不老。”后来，越传越神，太岁渐渐被传成长生不老的仙药，据说秦始皇让徐福带领三千童男童女到海外仙山寻找长生不老的仙药，那仙药就是太岁。

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既然太岁是仙药，那么就不能对太岁大不敬。古时候有一句“在太岁头上动土”，表明一种文化忌讳，不信这种说法就会招致灾难。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之，经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”于是，太岁不简单的是一种生物，而渐渐成了一种主宰人性命的神秘莫测的力量，还成为一种假设的星体，古代星相学还假设一个与岁星反方向运行的“假岁星”，叫做太岁，把太岁和十二星辰配合起来纪年，叫做“太岁纪年法”。由此古人衍生出一种迷信思想，相信太岁所在为凶方，忌动土（包括掘土建筑或迁徒房屋等等）。俗谚所谓“太岁头上动土”，究其真义，乃是太岁星当头，不宜动土的意思。古人还认为太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。阮小二绰号叫做立地太岁，太岁虽然主生，但绝对不能侵犯，谁侵犯了谁就会有性命之虞。

短命是指寿命短促，也是骂人的词语。在古代民间，人们非常忌讳短命，谁都希望长命百岁，如果谁家的孩子短命就会被认为不吉利，匆匆埋葬了事，不能放三天的。《论语·雍也》记载：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！”颜回算是孔子学习最勤奋的学生，不幸短命而死，孔子十分悲哀。《警世通言·玉堂春落难逢夫》有一句：“短命的！娘为你痛得肝肠碎，一家大小为你哭得眼花，那个不牵挂！”“短命的”三字肯定是在骂自己的儿子了。阮小五绰号短命二郎，并不是说他短命，而是说打仗的时候，遇到他的人都会成为短命鬼，可见阮小五的水上功夫确实了得。另外，“短命二郎”夹在“立地太岁”和“活阎罗”之间，在一生一死之间是短命，说明兄弟三人都不好惹，他们一出道就大杀官军，确实是官军犯了太岁，又遇到活阎罗，就变成了短命鬼。