脚本是表演的根蒂，是戏曲艺术创作的第一步，中国戏曲美学思惟的特征首先施展在脚本创作中。中国戏曲美学和西方戏剧美学它们是两种分歧的戏剧美学系统，西朴直统的戏剧美学思惟的焦点是“模拟说”，由此导出了戏剧艺术创作的一系列轨则，形成了完整的“写实”戏剧艺术系统；中国戏曲美学思惟的焦点是“虚拟说”，由此导出了戏曲艺术创作的一系列轨则，形成了完整的适意戏剧艺术系统。这是东、西方戏剧艺术的基本区别。
中国戏曲艺术是“适意”的戏剧艺术，它不认为戏剧艺术来自对生活的模拟，而认为是艺术家言志、抒情之作，这是有来历的。《乐记·乐象篇》说：“诗， 言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。”这似乎是说艺术只是心灵的产品，与客观世界无关。其实不是这个意思。《乐记·乐本篇》中对这个问题说得很清楚：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”明确指出了艺术和客观世界的亲切关系。
然则，这并不等于说艺术来自对生活的模拟，因为在艺术作品和被描写的客观事物之间还存在着一个中央环节，那就是艺术家的心，也就是经由多年社会生活磨炼出来的艺术家的思惟品质和审美趣味，还包罗着艺术家在某种处境下的心理。是以，中国古代的思惟家们才稀奇正视创作者在文艺创作中所抒发的感情和愿望，正视“意”在创作中的感化。司马迁在《史记·太史公自序》中指出：“《诗》三百篇，粗略贤圣勤苦之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述旧事，思来者。”就解说了这一点。
戏曲艺术家们在脚本创作中也继续了这一“适意”的传统，我们要从戏曲脚本创作的实际出发，对戏曲脚本的创作思惟、情节构造、形象塑造、说话运用等各个方面进行理会，以商量戏曲美学思惟在戏曲脚本创作中的具体施展。戏曲脚本的情节情节、人物形象和说话是组成脚本的三概略素，它们是慎密连系弗成朋分的，个中，稀奇是人物形象和情节更为主要，没有人就没有事，没有事也不克示意人。可是为了论述上的轻易，我们不得不把它们分隔来商量，是以，论述上的先后顺序并不透露它们的主要性有主有次。
这一点我们必需强调一下，以免引起曲解。什么叫情节？简洁地说，情节就是戏里的事儿。情是情形（事实），也包罗寓于个中的情绪节是段。情节就是一段一段布满情绪的事儿，是经由戏里脚色的运动，脚色与脚色之间的关系发生出来的事儿。诗人写的诗，画家画的画，音乐家作的曲有没有情节都能够，情节对它们没有决意性的主要意义。对脚本来说就不是如许，情节是必需的，必然要有的。其所以如斯，是由戏剧艺术自己的特别性决意的。戏剧艺术是由演员在舞台上饰演脚色，经由脚色来示意必然的故事内容，这当然就要有情节，没有情节也就无所谓故事了。
换句话说，舞台上由脚色的动作组成的，反映了必然思惟、情绪，揭示了必然主题的进展着的事件就叫戏剧情节。脚本中没有必然的情节，就弗成能组成戏。好比《赤壁鏖兵》，它写的是中国汗青上一次有名的大战争，参战的有曹操、孙权、刘备三个军事集体，带动的军力在百万以上，这是一小我物多、排场大、各类矛盾错综复杂的戏剧情节。再好比《林冲夜奔》是一出小戏，按昆曲的演法只有林冲一个脚色，他为了逃避官兵的追捕，星夜奔往梁山，一路优势声鹤唳，百感交集，最后是“一宵儿驱驰荒郊，穷人命挣得一条”。
这是一小我物少、排场小、矛盾对照简洁的戏剧情节。对戏剧艺术来说，只有情节复杂和情节简洁两种选择，完全没有情节的戏是不存在的，没有情节就等于说这个戏没有故事，没有反映必然思惟内容和展示必然主题的脚色的动作。这当然是不克设想的。按照一样的说法，戏剧情节是和戏剧辩说慎密关联在一路的，没有戏剧辩说就没有戏剧情节。我们没有强调这一点，没有魔术剧辩说作为组成戏剧情节的独一根蒂。
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