所谓传统，是件很奥妙的事。有种说法说，对一个人来讲，一个行动、行动保持21天就会成为他的风俗，而对付一个社会群体来讲，多长工夫会构成一个“传统”呢?
此刻我们晓得，和尚茹素是空门的一个讲求，也能够说是一项久长的传统，但是，生怕许多人不晓得，初期释教的僧侣，他们是不必茹素的。由于他们不事出产，要活上去就得靠人扶养，所谓“乞食”，连佛祖也不可破例，中说世尊“乞食于其大城中”。而和尚的称呼，“比丘”，是梵语音译，意译过去就是“乞士”。既然是乞食，那天然是公共给甚么就吃甚么，哪有挑三拣四的事理呢。释教传入中国后，南北朝期间梁武帝萧衍出格爱崇释教，他阐扬了释教慈善戒杀实际，规则僧人不准吃肉，招致汉传释教的僧侣的食谱上今后不见了荤腥。和尚茹素就成了汉传释教的传统，再多说一句，到了我们中国，释教连不事出产的传统也摈弃了。禅宗六祖慧能的徒孙怀海百丈禅师，订定了，规则“一日不作，一日不食”，因而，独立重生构成了中国森林的传统，这合适我们汉人的代价观，以是谁也不会质疑，这实在与释教原始教义是相悖的。
再说一个我们笃信不疑觉得自古以来就如斯的释教传统，烧戒疤。陈浩平易近主演的里，你看林子聪饰演的广亮僧人头上有戒疤，中间小僧人头上没戒疤，大师一下就大白了，那广亮位置必定高，修行必定深。小僧人嘛，阐明还没正式受戒呢。林子聪拍戏时还受了许多苦，大冬季拍的，脑壳上点了九个戒疤，一戴帽子，点会花掉，以是不可戴帽子，因而只能挨冻。前些年那部让李连杰大红大紫的片子，也有点戒疤的镜头，李连杰饰演的觉远僧人在点戒疤的时辰，中间有人扶着头不让乱动，大僧人拿着香头就往头上杵，李连杰眼睛猛得一睁，身子猛得一挣，那模样我们看得至心疼。
但是，当我报告李连杰和林子聪，他们的那苦原本是不必吃的，乃至是不可吃的，吃了反而差池，不晓得他们会作何感触?盖因烧戒疤的空门传统，作为唐代的僧人觉远和南宋的僧人广亮，那是不足为奇。
这个传统，实在起自元代。有两种说法，一种相传始于元世祖至元年间，有位叫志德的高僧方丈金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为毕生之誓。厥后就成为汉传释教的常规，另有一种，据出名文明学者白化文说，元代时，蒙古统治者卑视汉族僧侣，逼迫他们头上烧香疤，带有激烈的凌辱色采。不管哪类缘由，变革开放当前的1983年12月，中国释教协会做出决定，受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并不是释教原本的仪制，因有损身材安康，此后同等废除”。我感到的确是大快僧心啊。
往常跟着社会经济成长，释教文明也很是昌盛，有人戏称，光北京向阳区就有“四十多万散养‘仁波切’(活佛)”，但是据国度宗教事件局网站2007年纪据表现，天下藏语系活佛天下才一千七百多位啊。剩下的是些甚么呢?再假设说，如果我们此刻见了头上有戒疤的和尚，可万万别觉得是持律精严的空门盛德，很大大概是短少知识自觉得是的骗子。
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