金庸武侠小说的故事情节十分出色，集复仇、学艺、情爱、夺宝、行侠、民族斗争、生活挣扎、人生坎坷及心里矛盾辩说于一体，不光是一场惊心动魄的江湖之旅，同时也是一场雄厚的文学盛宴。但以上这些出色的故事情节，其他武侠小说家也能写出来，算不上什么稀奇事。金庸武侠小说与其他武侠小说比拟，有一个最大的分歧，那就是它不只有汗青故事一传奇故事一人生故事的外在构造，并且还有一种雄厚深挚的内涵构造—寓言构造，即金庸武侠小说的寓言性，这一点是其他武侠小说所贫乏的。
没错，金庸的武侠小说不光是一篇篇出色的故事，并且照样一个个深刻的寓言。若是你看金庸的作品，只看到外观那些出色的故事情节，而没有看到其内涵的寓言，那是非常遗憾的。
袁承志和夏青青
好比《碧血剑》这部小说，外观上看，只是讲述主人公袁承志学艺复仇的故事。但因为他是袁崇焕之子，又因为袁崇焕是明末抗清名将，被崇祯皇帝践踏，所以袁承志的复仇便天然而然地走进“汗青的情境”之中。而小说的开首写到国外渤泥国的令郎张朝唐赴大陆赶考被明朝官军洗劫，小说的结尾再次写到张朝唐赴大陆赶考而又被李自成的败兵洗劫，这就使作品发生了一种深刻的寓言性：明朝的官兵与李自成的义师都成了掳掠良民的强盗，这不克不说是汗青的不幸和生活在谁人时代下的人的不幸。小说开首写崇祯冤杀上将袁崇焕，从而自折臂膀，使人才落莫，山河飘摇；而在小说的最后，又写到李自成逼死他的得力干将李岩。这两处互相照应，重叠在一路，发生了加倍强烈的悲剧感，正如小说中谁人瞽者唱的“昨日的万里长城，今日的一缕英魂”。
谢逊
再好比在《倚天屠龙记》中，屠龙刀中藏兵法，暗喻某一位英雄将率领公众驱除暴虏；而倚天剑中则藏武功秘籍，暗喻某一位江湖豪客将率领江湖人士与蒙元睁开斗争。而所谓的“武林至尊，宝刀屠龙，呼吁世界，谁敢不从，倚天不出，谁与争锋”只是一句空头诳言，没有谁是永远无敌的，也没有哪个朝代会永远挺立不倒，正如蒙元的覆灭一般。
言达平
还有《连城诀》，小说讲诉了众武林人士为获得“连城剑诀”中所隐含的大宝藏机要，而睁开一场你争我夺、互相残杀、血雨腥风的夺宝争斗，最终去寻宝的人（无论大好人照样恶徒）全都中毒而死。正如言达平从“连城剑诀”参透出来的那句“江陵城南偏西，天宁寺大殿佛像，向之虔敬祭奠，通灵祝告，如来赐福，往生极乐。”宝藏是真的，但获得宝藏的人都邑往生极乐。这实实在在是一个深刻的极具讪笑意味的寓言故事。
李文秀
稀奇是，我们看到，金庸的大部门小说都有对照明确的汗青配景，但也有几部作品没有明确的汗青配景，好比《侠客行》、《白马啸西风》、《笑傲江湖》等。这些没有明确的汗青配景的作品，金庸给出的注释是“它能够发生在任何时代”。那么，在没有明确的汗青配景的框架下，它们的寓言性就会变得十分雄厚而又普遍。好比《白马啸西风》的主题是：“你想追求的，往往纷歧定能获得；而你可以获得的，却并纷歧定是你想要的。”这一主题当然不是金庸直接议论出来的，而是经由小说的故事情节表达出来的，正如小说中的女主人公李文秀，她爱上了异族美少年苏普，而苏普爱的倒是阿曼。恋爱不克强求，失恋的李文秀只能牵着她的白马回到华夏，此后飘零伶仃一生。李文秀的恋爱遭遇，几乎人人都履历过，你爱的人，却爱上了别人，能怎么办？这恰恰是人世间最常见但又偏偏最无奈的事。
岳不群
说到金庸小说的寓言性，当然要说说《笑傲江湖》，我想好多读者都知道这部小说实则是一个政治寓言，小说中的大部门首要人物都是政治人物（寓言式的政治人物，汗青上并不存在），好比，东方不败、任我行、岳不群、左冷禅等人，他们为了实现称霸江湖的政治野心，明争冷战，离心离德，无所不消其极，然而最终全都竹篮取水—一场空。值得一说的是，东方不败、岳不群、左冷禅等人，为了习得辟邪剑法称霸江湖，不得不“挥刀自宫”，这不光是他们身体的残缺，更是他们心灵的残缺、人道的残缺。
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