在中国汗青上，第一个开展篆刻教育的人是元末的吾丘衍（1272-1311），吾丘衍是浙江龙游人，后来流落钱塘，以教书为生，他是残疾人（眇一目，跛一足）。
（吾衍，吾丘衍）
或许正因为他是残疾人，所以他把精神悉数用到了做学问和艺术研究方面，他平生嗜古，学问赅博，通经史，谙乐律，工篆隶。当然也恰是因为这个原因，他成了中国汗青上第一位周全系统整顿篆刻常识的篆刻理论家。
（右下角拄拐者就是吾丘衍）
吴丘衍最大的优点，在于他甘愿将本身所学所知分享出来，传承下去。他20多岁时就在杭州生花坊开馆授徒，学生最多的时候达到数十人（那是最早的篆刻进修班），授课的内容除了篆书、篆刻之外，还包罗经史、乐律等，篆刻相关的，当然包罗写篆字、篆印稿等内容。
既然要教授，就需要教材，他是第一人，前无前人，要教材就得本身编，这就有了史上第一本篆刻教材——《三十五举》，也正因为这是第一本系统的篆刻教材，后世的所有篆刻人人，一路传承下来，后世所谓的正统篆刻路子，实际上都受到《三十五举》的系统影响（固然《三十五举》所列内容并不停对准确，艺术并不是天然科学），那么，对于篆刻初学者来说，追本溯源，卖力进修《三十五举》是很主要的一件事，或许说，学好了《三十五举》，一个初学者才能真正走上篆刻“正道”。
《三十五举》的“举”，就是“提出”，就是举例解说，你看，后世有个成语，叫“画蛇添足”。用的意义沟通。
（《三十五举》书影）
三十五举，前十七举（上半部）讲若何写篆书，我们预备放在书法部门说。十八举后（下半部）系统说篆刻，从今天起头，我们一段一段来说说下半部：
今天说十八举：
十八举：汉有摹印篆，其法只是朴直，篆法与隶类似，后人不识古印，妄意盘屈，且认为法，大好笑也。多见故家藏得汉印，字皆朴直，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡愚昧盘回，唐篆始如斯，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。
《三十五举》这一举说的是字法（或许说篆法），这是篆刻最下层问题。显然，吾丘衍这里说得禁绝确，因为我们知道，汉印所使用的篆书，并非是秦印里的摹印篆，而是缪篆。
（汉印里的篆书，中勳私印）
（中勳私印，方朴直正的缪篆）
缪篆的每个字都方朴直正，这一类印，占汉白文印的绝大多数。
但秦印的字形并不朴直，如图：
（秦印：昌成里印）
（秦印里的篆书：竖长方形）
显然，缪篆和摹印篆二者是有不同的：摹印篆是竖长方形的，而缪篆根基字形正方。
再举更多的例子：如秦印里的文字，字形竖长方形：
（秦印里的篆书：上林郎池、修武库印）
瘦长的小篆字形特征，在秦印摹印篆里仍有若隐若现的保留。
到了汉印，才真正成长成为“字皆朴直，近乎隶书”的缪篆，字形方朴直正，如图：
（汉印里的篆书：武陵尉印、淮阳王玺）
接着，吾丘衍又说：后人不识古印，妄意盘屈，且认为法，大好笑也。这是吾丘衍对唐宋叠印审美的全盘否认。因为唐今后，跟着造纸术的成熟，印章多使用朱文，而为了使印面上的空间更富有装饰性，人们多将文字的线条盘屈起来，占满印面，如图：
（唐印：中书省之印）
（宋印：御府图书）
（明代：皇贵妃图书）
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