在汉统治时代，先是黄老理论的风行，之后儒学盛行并成为社会主流，孝义也随之成为风行风习。汉朝君主死力弘扬孝义，在参考先秦各家后，以汉朝情形为依据，形成了以孝为特点的伦理。孝的发扬和渗透，在社会上广为撒布，极大影响了朝政，并终于导致汉朝孝义观点和动作的风行。汉代这种现象的成形，大略离不开以下几点。
汉时，小农作为农业运行的介入者及税源的承担者，他们的生活状况，关系到王朝的前途。汉代统治上层也熟悉到了他们的感化，所以对自耕农家庭的组织和牵制十分正视。为了便于管制约束底层公众，他们积极宣传合于封建规范的观点，在确立儒学为独一后，加倍正视孝所起到的营造友善气氛、整合递次的感化。从家至国，这也为君王培养了遵守上位、信守忠义的权要。此外，汉朝社会仍然受粘稠宗法关系的影响，对于那些统治力量无法深入的基层，也需要借孝的名义来付与宗族必然的权力，来维持家眷的正常运转。
实际上，早在汉以前，孝就是为人所注重的优良人品。西周时，周公就将孝作为行为准则，违反者必受责罚。其时尊奉礼乐，划定上下尊卑的孝更是周礼中弗成贫乏的内容。之后，从儒家起头，孝的主要性被频频阐述。孝是个别动作的标准，更是全体都要遵循的守则。其时儒家的代表学者，大多宣扬、正视孝的感化。固然别家学说也有对孝的注释，但依旧只有儒家的理论最完整深刻。在汉尊儒家今后，作为儒家骨干之一的孝，也就随之成为君主治国的选择。
秦朝时奉行法家，视法家理念为教化手段，让公众都进修、清楚国度律法，以成为守法守序的良民。然则秦的酷刑虐政，激化了危机的爆发，最终导致秦立国没过几多年就覆灭了。汉统治者在竖立政权后，对秦的施政策略进行了总结，将秦的覆灭归结为没有力行仁义，不恤公众，最后被推翻。为了避免秦的错误，汉代君主首倡仁政，以礼义施以教训。既然是根蒂的单元单子，家就被上层看作治政的根基起点。故而，家庭中确立精巧礼貌，对王朝整体合理运转有利，汉统治上层才选择了孝作为对象。为了推广这一理念，汉帝王正视社会风气指导，改变人们旧有的习惯习惯。
固然汉朝刚竖立时尊奉黄老理念，然则仍有部门儒生进入朝堂，成为制订和维护礼仪官制的推进者、支撑者。到武帝时，儒家被提拔为官方独一承认的治理观点，更多的大儒进入朝中，鞭策了学说的传扬，扩展其影响层面。在君主和士子的起劲下，孝迎合实际的理政需求，因而获得了空前未有的正视。此外，汉在选用人才时，也以孝作为权衡准则，这就为士子供应了入朝当官的路线。有孝名的人不光在社会上广受尊敬，并且能够获得官职，他们入朝之后，依旧首倡孝，就完成了从下至上，再由上而下的闭环。
可见，孝之所能盛行于汉朝，是参考前人、吸取教训的需要，也是维护经济甚至整个王朝运转秩序的需要。作为封建王朝，正视自耕农生存状况是保障政权不乱的根本，能获得他们的顺从，对个别抵家庭，家眷到王朝都十分有利。因而，汉朝正视孝义甚于任何一个王朝，这是避免犯下前朝错误的选择，也是促使政权长存的需要做法。孝不光为王朝供应了大量顺民，也为朝廷输送了无数顺臣，他们忠于汉政权，认可汉的正统地位，这就使汉代君王的统治愿望杀青了。
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