甚么是”传国玉玺”?传国玉玺就是阿谁能证实天子身份和威望的宏大的印章。
我们在此刻的影视作品中能看到县太爷升堂的时辰都有一块宏大的官印放在案几一旁。这官印是天子给的，用来证实他的官员身份和权利的。而玉玺就是天子的”官印”，是天底下最大的官印。从某种意义下去说，其他官印都是由玉玺派生出来的。
那末这个”传国玉玺”是甚么模样的?它从何而来，此刻又在甚么处所呢?
历史上的玉玺是秦代当前历代帝王相传的印玺。中国历史上的第一个天子秦始皇在同一中国后命令镌造一枚天子玉玺，称之为”皇帝玺”。据史乘记录，此玺用陕西蓝田白玉砥砺而成，周遭四寸，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽。玉玺正面刻有丞相李斯以籀文誊写的”奉命于天，既寿永昌”八个字，作为”皇权神授、正统正当”的信物。今后，历代帝王无不把传国玉玺看成权利的紧张意味，看成金瓯无缺的意味。传国玉玺不但成为野心家觊觎和盘据君王抢夺的方针，也是地方王朝后宫的瑰宝，国之重器。获得玉玺的人将玉玺表明成本人”奉命于天”的表示;而一旦得到玉玺则被视作王朝”气数已尽”的表示。假如有哪一个天子登位的时辰没有传国玉玺捧在手里，就被讥为”白版天子”。意义是说你这个天子是本人封的，底子没有措施证实。他们收回去的没有玉玺印章的圣旨天然也不那末使人服气了。
传国玉玺听说是用出名的”和氏璧”建造的。这”和氏璧”但是古今罕见的绝世宝玉。传国玉玺的传奇要从这块和氏璧提及。
听说年龄时的楚国人卞和在山中得一璞玉，认定是希世瑰宝，就献给楚厉王。楚厉王难以断定，就叫玉工来辨识一下。刚好这宝玉属于深藏不露的那品种型。楚国的玉工看不到它的宝物的地方，就说是一块平凡石头。这下可害惨了卞和。卞和以欺君罪被砍去左脚，落下了毕生残疾。厥后楚武王即位，卞和又一次献上宝玉。楚武王和玉工们又一次冤枉了卞和。卞和再次被判处欺君罪，连右脚也被砍去了。楚文王即位后，大哥的卞和抱着这块玉在荆山下嚎啕大哭。楚文王晓得后很奇异，派人去问。卞和说：”我其实不是哀叹本人的运气，仍是为手中的宝玉被众人看作是平凡石头感触悲伤。总有一天会有物证明我没有扯谎。”楚文王就叫人将卞和的石头剖开，仔细观察，公然砥砺出了一块希世宝玉。”和氏璧”是以得名。
奇异的是，和氏璧出生后，环绕在它身上的传奇连续不断地产生了。楚威王时，昭阳沦亡越国，为楚国成立了大功，获得了和氏璧的恩赐。和氏璧进入了”畅通渠道”。厥后昭阳出游赤山。赤山下有很深的水潭。昭阳是个很爱好夸耀的人，在水潭畔高楼里宴请来宾，拿出和氏璧来让大师观赏。按照在场人过后回想，那时水潭中俄然跃起一条大鱼，足足有一丈多大。这条大鱼还带出了一群林林总总的小鱼来。大师都感到很特别，都跑到水边去看鱼了。等大师拍案叫绝地回到房间后，发明和氏璧不见了!昭阳震动懊丧的表情不可思议。他猜忌是门人张仪偷的，对不幸的张仪酷刑鞭挞，死命要审出宝物的下跌来。可和氏璧其实不是张仪偷的，再怎样打也打不出宝玉来啊!成果是张仪被熬煎得岌岌可危，疗养后背楚入魏，末了入秦帮着秦国人出谋献策，特地和楚国人尴尬刁难。和氏璧没有找返来，楚国反而多了一个死敌。
和氏璧实在是被其别人盗窃的。昭阳在楚国的权力很大，在失贼后出令媛赏格，清查和氏璧下跌。风声其实太紧了，盗窃者在很长工夫里都不可将和氏璧”出手”。厥后，赵惠文王期间，和氏璧俄然呈现在了赵国都城邯郸。内侍缪贤只用了五百金就买到了这个宝物，爱好得了不起。赵惠文王晓得后，屡次表示缪贤将宝玉送给本人。缪贤就是舍不得。赵王急了，爽性派兵到缪贤家生抢和氏璧。这事闹得很大，让西边的秦昭襄王晓得了。秦王就给赵王写了一封信，说乐意用十五座城池互换和氏璧。那时秦强赵弱，赵惠文王度量着宝玉，急得手足无措。下人蔺相如临危请命，引出了一段”物归原主”的故事来。和氏璧以后持久保管在赵国的宫庭中。公元前228年，秦破赵，和氏璧这才落入秦国人手中。
和氏璧与生俱来的波折运气仿佛预示着用它加工建造的传国玉玺的多舛运气。秦始皇用它造登峰造极的玉玺，原本但愿这个皇权的意味可以生生世世在嬴姓子孙手中传下去，永保山河。不意希望老是夸姣的，理想老是暴虐的。秦代疾速沦亡，和氏璧培养的传国玉玺也开端了流离失所的历79 程，并终极埋没无闻，成为一大历史谜团。
这里又有一个传说。说的是公元前219年秦始皇南巡行至洞庭湖时，湖面风波骤起，秦始皇的御舟眼看就要被风波给倾覆了。秦始皇情急当中，把传国玉玺抛入湖中。奇异了，洞庭湖刹那间程度浪静，秦始皇一行得以安全过湖。八年后，秦始皇出巡道华阴平舒道时，有人拿着玉玺站在道中，对秦始皇说：”玉玺还给祖龙(指秦始皇)。”说完，那人就不见了踪迹。传国玉玺从头进入秦国手中。这个故事对塑造秦始皇的灿烂巨大抽象很有帮忙，以是被秦代广为宣扬。我认定这完整是一个官方主导的政治谎话。
可以被历史证明的是公元前206年的10月，刘邦率农夫叛逆军打到了咸阳灞上，秦王子婴投诚，将传国玉玺献给了刘邦。刘邦仔细庇护着玉玺，并在西汉王朝成立后将它作为了新王朝的传国玉玺。刘邦也但愿玉玺可以在刘门第世传受，将它称作”汉传国玺”或”汉传国宝”。传国玉玺收藏在长乐宫。西汉末，王莽篡权。他要改朝登位，必要玉玺来证实本人的正当性。那时玉玺由他的姑姑，汉孝元太后王政君掌管着。王政君对刘家的豪情比对王家要深，就是不交出玉玺。末了王莽命弟弟、安阳侯王舜逼老太后交出玉玺。王舜撂下了狠话，说这玉玺是不交也得交了。王政君起初对王莽等人印象很好，此刻感到被卖弄的侄子给骗了，哭骂着将玉玺掷到地上。王舜沉着将玉玺捡起来，惋惜玉玺仍是被摔掉了一角，不完备了。厥后，固然王莽等人用黄金将缺角给补上了，可是玉玺仍是留下了瑕痕。
王莽的新朝政权倒台时，传国玉玺就在王莽的尸身身上。乱军抢到传国玉玺，献给了绿林叛逆军拥立的更始帝刘玄。刘玄厥后被赤眉军打败，传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小天子刘盆子的玉玺。刘盆子厥后也失利了，投诚成立东汉的刘秀。传国玉玺从头成了汉代的玉玺，从刘秀开端，不断在东汉诸帝手中传播。洛阳的东汉宫庭当心翼翼地保管着传国玉玺，恐怕出一点忽略。东汉末年，全国大乱。何进、袁绍等人武装诛杀十常侍的时辰，宦官们裹挟着汉少帝仓促出逃，来不及带走玉玺。等血腥弹压安定后，宫中查点宝贝，发明玉玺不见了!十余年后 ，十八路诸侯伐罪董卓，洛阳再次招来血光之灾。董卓败北西逃，纵火点火了洛阳宫庭。开始冲入洛阳的孙坚部在救火的时辰，于洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸身。宫女颈下鲜明吊挂着传国玉玺。孙坚视之为不祥之兆，故意将玉玺占为己有。不意孙坚军中有人将此事奉告了牛耳袁绍。袁绍也想要这传国玉玺，就又表演了很多多少幕大戏来。有人说袁绍当即扣汉光武帝刘秀的”尺度像”。传国玉玺在他手里逗留过吗?押孙坚的老婆逼孙坚交出了玉玺;三国演义则说孙坚带着玉玺前往长沙，在路上被和袁绍一伙的刘表截击而死，厥后玉玺落入袁术手中。不论怎样说，袁绍也好，袁术也好，末了都被打着汉代灯号的曹操给打败了，传国玉玺从头回到了汉献帝的手里。
公元220年，曹丕逼汉献帝禅位给本人，成立了曹魏。传国玉玺天然顺延成为曹魏的皇权意味。曹丕多此一举，派人在传国玉玺的肩部刻下隶字”大魏受汉传国玺”。三国一统于西晋，玉玺归晋。西晋末年，中国南方堕入了所谓的”五胡乱华”期间，朝代更迭频仍，动乱不安。传国玉玺开端了最为激烈的流离失所。
晋怀帝永嘉五年(公元311年)，玉玺被沦亡西晋的匈奴部、前赵刘聪所夺得。东晋咸和四年(公元329年)，后赵石勒灭前赵，夺得玉玺，也多此一举在右边加刻了”天命石氏”，意义是本人做天子是天命所归。后赵上将冉闵杀石鉴自主，成立了冉魏，续而具有了玉玺。在浊世中，全部的野心家都必要给本人脸上贴金，但愿证实本人权利的正当性，同时抬高、冲击敌手。传闻冉魏具有玉玺，北边的鲜卑族生理不服衡了。81 公元352年，鲜卑族慕容儁为获得传国玉玺，南下攻魏。三月，冉闵兵败被擒，蒲月被杀。冉魏国都鄴城被北鲜卑雄师团团围困。冉魏上将军蒋干等人帮手太子冉智闭城把守。那时鄴城产生了饥馑，达到了苍生相食的境地。后赵期间的宫女都被饥饿的人们吃光了。蒋干为懂得决窘境，只能一方面奉表向鲜卑族请降，一方面又派人向东晋的谢尚求救。蒋干的快意算盘是但愿可以将鲜卑部队和东晋部队都吸收过去，让他们鹬蚌相争。谢尚等人也不是傻瓜。谢尚战前派戴施盘踞枋头。东晋素无规复南方故乡的大志壮志，相反更垂青冉魏手中的传国玉玺。对付以全国正统自居的东晋王朝来讲，传国玉玺是证实本人正当性的紧张东西。戴施接到蒋干的求救信息后，就派了个使者到鄴城还价讨价，说东晋能够发兵救济，可是必需拿传国玉玺来做信物。蒋干迟疑未定，不肯意用传国玉玺来换援兵。戴施见蒋干还在迟疑，在几天后亲率精兵百余人入鄴城助守，进一步棍骗蒋干说：”皇帝传闻玉玺曾经到了我手中，这才信赖蒋干你是至心诚意求援的，调遣部队粮草来救。”蒋干信赖了戴施的话，将玉玺交给了他。戴施一拿到玉玺，就密令何融送传国玉玺到枋头，再差遣部将胡彬以三百精骑连夜护送玉玺到东晋都城建康，献给晋穆帝。传国玉玺从头成为晋王朝号召全国的意味。两个月后，鄴城被鲜卑族攻破。冉魏沦亡了，但鲜卑人并没有完成获得传国玉玺，做光明正大的天子的目标。他们的懊丧与绝望之情不可思议。慕容儁爽性谎称获得了玉玺，登位做了天子。仿佛是为了证实玉玺在本人手里，鲜卑人还信誓旦旦地改元”元玺”。
在这个阶段，称王称霸的人许多，但玉玺只要一个。怎样办理这个成绩呢?因而许多豪强枭雄本人私刻玉玺。比方东晋朝廷南逃后，就自刻了一个玉玺;别的另有西燕慕容永刻的玉玺、姚秦的玉玺等等。他们私造玉玺的”创意”获得了后代很多乱臣贼子和枭雄豪强的欢送和效仿。
话说那玉玺留在建康，跟着东晋、南宋、南齐、南梁世代相传。到了南梁时，建康产生了侯景之乱。侯景在寿阳起兵叛梁，末了攻占了都城，获得了玉玺。侯景很快被杀，兵变被安定。但侯景录用的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺叛逃到了广陵，被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。郭将玉玺献给了北齐的行台辛术，辛术再转献给北齐朝廷。传国玉玺遂为盘据黄河中卑鄙的高氏全部。厥后南陈代替了南梁，可是没有传国玉玺，怎样办?好办，本人刻一个玉玺。因而玉玺越刻越多，每一个盘据政权都声称玉玺在本人手中，本人才是真命皇帝。建德六年公元577年正月，北周武帝宇文邕沦亡北齐。传国玉玺进入北周。四年后，外戚杨坚废北周静帝，成立隋朝。传国玉玺成为隋朝的国宝，隋朝将传国玉玺改称为”奉命玺”，所谓隋命天授。公元589年，陈朝沦亡，隋朝同一天下。那些私刻的传国玉玺也就齐备被隋朝充公了。
在这里，另有一个内容差别的传说。说的是侯景身后，玉玺在凌乱中被投入到栖霞寺井中。厥后寺里和尚将玉玺捞出收存，比及陈朝成立后献给了陈武帝。不外这个传说缺少根据，很有大概是陈朝为了证实本身的正当性而假造的故事。
隋唐期间是中国传统社会成长的昌盛期间，传国玉玺安稳地把握在皇室手中，被封为国度珍宝，没有呈现甚么传说。唐末朱温篡位后，历史进入了骚动的五代十国期间。玉玺再次遭受浊世，恶运迭起。朱温成立的后梁把握玉玺没几年就被后唐给代替了。公元937年1月11日，后唐河东节度使石敬瑭带契丹军攻至洛阳。后唐末帝李从珂度量着传国玉玺登上玄武楼自焚。玉玺今后下跌不明。
后周太祖郭威登位时，曾遍寻传国玉玺而不着，便刻了”天子神宝”等两方印玺，聊作抚慰。这两方印玺不断到北宋都是皇权的意味。宋代不断没有保持从头发明传国玉玺的但愿。宋哲宗绍圣三年(公元1096年)，咸阳有个人叫段义。他宣称本人在修房舍时从公开掘得”色绿如蓝，温润而泽”、”背螭钮五盘”的玉印就是失落多时的传国玉玺，献给朝廷。朝廷很看重，翰林学士蔡京等十三名官员当真考据，认定这是”真秦制传国玺”。特地记录道：绍圣末，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议，言大家殊。李公麟曰：”秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著”帝王奉命之符”，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不成治，琱法中绝，此真秦李斯所为不疑。”议由是定..元符元年三月，翰林学士承旨蔡京及讲议官十三员奏：按所献玉玺，色绿如蓝，温润而泽，其文曰”奉命于天，既寿永昌”。其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。又得玉螭首一，白如膏，亦温润，其背亦螭钮五盘，钮间亦有贯组小窍，其面无文，与玺巨细相合。篆文任务，皆非晚世所为。臣等以历代野史考之，玺之文曰”皇83 帝寿昌”者，晋玺也;曰”奉命于天”者，后魏玺也;”有德者昌”，唐玺也;”惟德允昌”，石晋玺也;则”既寿永昌”者，秦玺可知。今得玺于咸阳，其玉乃蓝田之色，其篆与李斯小篆体合。饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，于今所传古书，莫可比较，非汉当前所作明矣。
整件工作搞得很谨慎，也很颤动。惋惜的是，宋史的几处记录都使人生疑。宋史既然逐个罗列了”玉玺”身上的刻字，但没有说起”大魏受汉传国玺”和”天命石氏”等刻字。而李公麟与蔡京等人的考据办法臆想成份大于严峻的考据。先人更乐意将这个”重见天日”的玉玺看作是想固然的玉玺，以为是蔡京等报酬棍骗天子而玩的花招。究竟上，在宋代有很多发明传国玉玺的动静，但都是耳食之闻、实事求是。宋徽宗是个昏君，好大雅篆刻，已经刻了天子印玺十方。有人说这是宋徽宗多此一举，掩耳盗铃;更多的人以为这是宋徽宗在没有真正传国玉玺的环境下，多刻玉玺，淡化真正传国玉玺的位置。
元成宗铁穆耳时，全国又产生了一次”发明玉玺”的闹剧。公元1293年，元世祖忽必烈病死，遗言由皇太孙铁穆耳回朝即位。那时，铁穆耳以皇太孙的身份和丞相伯颜镇守上都。回多数的路上，右丞相张九思献上”传国玉玺”一枚，说是秦代相传的国玺，在宋元交壤的浊世为元代上将军木华黎所得。此刻木华黎的后代因家道式微而卖出。铁穆耳谨慎将玉玺收下后即位。但这个玉玺没有被其别人看过，更没有颠末任何考据，可托性不可思议。
到了明代，明太祖朱元璋也打过玉玺的主见。他差遣徐达深化漠北，穷追猛打远遁蒙古的元代残存力气，一大目标就是探求传国玉玺，终极仍是无功而返。明孝宗时，又有人供献”传国玉玺”。但明孝宗很必定地发布本人看到的”玉玺”是假货而未采纳。在明末改朝换代的时辰，多尔衮率八旗队伍出征蒙古察哈尔部，听说不测地从察哈尔部林丹汗的遗孀苏泰太后那边获得传国玉玺。多尔衮班师回师将玉玺交予皇太极。皇太极于获得玉玺的第二年改国号金为大清，成立清王朝。固然这个玉玺的呈现更多也是出于政治必要炮制的。乾隆天子好考证，曾对大臣高斌献下去的玉玺举行认真考据后，钦定其为假货。他说：”朕谓此功德者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器罢了。”乾隆将这个赝品看成工艺品放在宫殿中贮存起来，聊作玩物。
明清两代，不时呈现”发明传国玉玺”的风闻。但拿出来的玉玺都是傅会仿制的假货。这一期间的人们对传国玉玺的立场大为改动，不像之前朝代那样垂青了。据载，礼部尚书傅瀚谈及处所送来的各类所谓”传国玉玺”时批评道：”自秦始皇得蓝田玉觉得玺，汉当前传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已奉命，而不知奉命以德，不以玺也。故梦寐以求，则假造以欺人;得之则君臣色喜，以夸示于全国。是皆贻笑千载。”他以为恰是人们对传国玉玺的过度垂青才招致了仿冒风行。乾隆御制的也说：”会典所不载者，复有”奉命于天，既寿永昌”一玺，不知什么时候附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚..若论宝，不过秦玺，既真秦玺，亦何足贵!乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽心爱，又与载蔡仲平本颇合。朕谓此功德者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器罢了。夫秦玺煨烬，前人论之详矣。即便尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮?于义未当。”看来，就是做天子的人，对玉玺的真伪也看得很开了。
1924年11月，冯玉祥等人摈除末代天子溥仪出紫禁城时，差人总监张壁和鹿钟磷等人曾在宫中追索镶金的传国玉玺，简直没有找到。至此，人们信赖，真实的传国玉玺早曾经被渐渐的历史黄沙所埋没了。
思量到传国玉玺是材质独特的和氏璧所制，该当传播万年不坏。说不定它正悄悄埋藏在某个不为人知的处所，等候故意人去考据发明。
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