非洲法的渊源在某些领域适当保留了当地原有的法律和习惯

『69探究网摘要_非洲法的渊源在某些领域适当保留了当地原有的法律和习惯』基督教会法基督教在非洲的传播有两个时期，即公元1-6世纪在埃及、北非、东苏丹和埃塞俄比亚等地区的局部传播时期，以及重要是19世纪以来随新老殖民统治在非洲的广泛传播时期。在...

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宗教法影响非洲各族人民的宗教信仰 ， 重要有四种 ， 即传统宗教、基督教、印度教和伊斯兰教 。 传统的非洲宗教过去是、现在仍然是与非洲习惯法密切联系在一起而不可分割的固有宗教 。 其余三种均是后来从外界传入非洲大陆的外来宗教 。 外来宗教在非洲的传播 ， 随之而来的是外来宗教法律的移植 。 伊斯兰教法、基督教会法和印度教法均是典型的宗教法 ， 非洲法律史上曾长期受到这三种宗教法的影响 ， 它们是非洲法的主要渊源 。 基督教会法基督教在非洲的传播有两个时期 ， 即公元1-6世纪在埃及、北非、东苏丹和埃塞俄比亚等地区的局部传播时期 ， 以及重要是19世纪以来随新老殖民统治在非洲的广泛传播时期 。 在前一时期 ， 基督教会法对非洲习惯法的影响是很不稳定的 ， 即使是在千年基督教古国埃塞俄比亚 ， “仍遵守各种各样的习惯” 。 19世纪以来 ， 基督教不仅在非洲的沿海地区牢牢地立足 ， 而且已深入到非洲的腹地 。 由于帝国主义列强在非洲利益的冲突和势力的不均衡 ， 也导致了各国基督教会之间的尖锐竞争 ， 造成了基督教在英属殖民地新教占优势 ， 而在法属、比属和葡属殖民地天主教居主导地位的分布格局 。 罗马教廷历来重视天主教会在非洲的活动 ， 进入20世纪后 ， 罗马教廷为了维护其传教利益 ， 支持新老殖民主义 ， 更加关怀非洲天主教会的进展 。 教皇本笃十五世于1919年发表了《夫至大至圣之任务》通谕 ， 呼吁加强天主教会在非洲殖民地的地位 。 1926年庇护十一世在《圣教会以往之成绩》通谕中重申了上述呼吁 。

文章图片进入20世纪60年代 ， 随着越来越多的非洲殖民地在政治上获得独立 ， 基督教在非洲的传播亦步入了一个新时期 ， 即随着基督教非洲化趋势的进展 ， 基督教在非洲的地位并未因政治形势的变化而受到严峻伤害 ， 更未因欧洲殖民霸权的衰落而退出非洲大陆 ， 反而大大增强了 。 在实践操作中 ， 最明显的是天主教会的非洲化措施：开始使其仪式适应非洲传统的崇拜仪式；在家庭生活习惯等问题上与当地的风俗相妥协；特殊寄希翼于汲取非洲人作神职人员使他们成为新政策的支撑 。 这一时期顺应着世界政治格局和非洲国内政局的新变化和新进展 ， 基督教呈现出了一派新的特色 ， 即在非洲形成所谓非洲基督教会和教派 ， 或称“分立的”、“独立的”、“土著的”或“混合的”教会和教派 。 “非洲化”措施使非洲天主教会更加趋向与非洲传统宗教、传统风俗相结合 ， 并由此使非洲化了的非洲教会法逐渐地深人到非洲广大信徒社会生活的各个层面 ， 婚姻法领域尤为如此 。