后面给大师说过了乌鸦悖论，像如许的哲学成绩，很多哲学家不断在摸索此中的奥妙，发明此中的学问。像小编如许才疏学浅的人还不是很看得懂，以是给大师扼要的报告一番天主悖论的究竟吧。
天主悖论简述假如供认天主是无所事事的，那末他便甚么都能够造出来，天然可以造出本身没法举起的石头，但如斯一来，天主也有没有法做到之事，即有一块本人造出的石头是没法举起来的，那末这便颠覆了天主是无所事事的这一条件，堕入言行一致的逻辑怪圈当中。
我在懂得解构无往不堪，只会败在本人的芒刃之下时碰到了一样的成绩，天主悖论即假如解构无往不堪，那末它天然可以解构本身，但假如它真的解构了本身，消解统统存在，滑入虚无，又若何无往不堪呢?导师的答复启迪我万万不要忘了在考虑这些成绩的是谁，是人本身，对本身的不自知与不盲目才形成了后面无所事事的天主的怪圈。若天主悖论没法到达对本身以及本身范围的懂得与觉悟，井蛙语海、自觉得是，久而久之，便离本身的末日不远矣。
几个世纪前，罗马教廷出了一本书，书顶用那时最风行的数学推论，导出天主是全能的。一名智者逆来顺受地问：天主能缔造出一块他搬不动的石头吗?假如教廷答复说能的，那天主不可挪动转移他缔造的那块石头，以是天主不是全能的。假如教廷答复说不可，那末天主不可缔造出一块他搬不动的石头，以是天主也不是无所事事的。由此那位智者导出天主不是全能的。天主悖论也就渐渐的开端发生了。
文艺回复时，人文主义者曾说过一句很典范的话，用来打击上帝教。就是;让天主造一块本人也搬不动的石头。这话听初听起来暴牛，恨不可给他拍手放花。由于上帝教声称天主全知万能，以是假如天主能造出这块石头，则他连块石头都搬不动还称甚么全知万能。
而假如天主造不出来这类石头，那他连块石头都造不出来还称甚么全知万能。以是天主肯定不是全知万能的。香港中文大学哲学系讲师李天命于1987年与加拿大学园传道会巡回演讲员韩那的一次辩说中曾说起此具争议的天主悖论。他厥后在明报月刊撰文表明，此天主悖论并不是空废命题。
李天命举修建工人作为例子–一个修建工人能够由于膂力来由，有本领做出本人举不出来的石头。李天命别的提出以甲君做出乙君举不出的石头，但是甲君跟乙君末了被发明是统一人的办法来考虑此成绩。反方部份的神学家及哲学家以为万能天主悖论是言行一致的空废命题。
有人以为造出本人举不起来的石头这请求自己已冲突万能天主的条件，同等天主做出装满水的空杯、圆的方形等请求，因此命题能够取消。亦有人以为这命题跟本不本人冲突–先是天主做出一块石头，然后本人限定本人的本领使之举不起来, 或相反: 按界说，天主缔造了统统，以是天主缔造了万有引力。天主既然能缔造万有引力，固然他也能使万有引力消散。以是天主可以挪动转移任何石头。
非正非反方万能天主悖论与剃头师悖论，同是罗素悖论(数学版)的抽象故事版。但这个故事版很蹩脚，由于它用迷信范畴的逻辑去查验或讽刺宗教范畴的理念。在罗素悖论提出后，迷信家们姑且商定在迷信范畴不利用万有汇合或自包括汇合。
如许，全能的天主是不可呈现在二维逻辑推理中的，亦即全部观点都必需是绝对的而不可是相对的，即唯一特按时空前提下的绝对精确。而宗教仍然保持其原本的逻辑方法来表述人生或宇宙的最终(相对)谬误。如斯，就今朝而言，它们是息事宁人的：一个研讨绝对的观点的干系，一个研讨相对的观点的干系。是以，天主悖论仅是过来的一个讽刺，而不是以后的一个究竟。
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