将近三百年历史的唐朝是中国历史非常重要的一个阶段。有人说唐朝是一个伟大的时代，主要是因为这个时期政治，经济，文化，军事，外交都到了空前强大的程度，是当时世界上的强国。
在经历了唐高祖李渊的初创期之后，唐太宗李世民从改善民生入手，倡导民本思想，最大限度地释放社会生产力。他强化吏治，整顿官场风气，选贤任能，唯才是举。他善于听取方方面面的意见，汲取历史经验教训，完善选人用人机制，开创了“贞观盛世”，为社会发展储备了大量的物力财力。
在唐高宗李治时代，他基本沿用父亲的治理策略，实现了社会发展，出现了“永徽之治”，疆域面积逐步扩大。武则天时代虽然风云激荡，但是，武则天持续扩大科举选仕的范围和渠道，为后来的开元盛世奠定了基础。
唐玄宗李隆基时代唐朝的发展到了高峰，长安城商业贸易繁荣，人口密集，是世界上人口最多的国际化大都市。尽管安史之乱扭转了大唐的风向，但是，唐代社会的发达前所未有。
从政治的角度看，唐代法律相对完善，国家治理体系相对完整。
从经济的角度看，唐代生产力水平进一步提高，农业基础设施相对改善；手工业水平有了很大提高，以长安为中心的商业贸易日趋繁荣；人口数量从唐太宗时代的一千多万增长到晚唐时期的五千多万。
从文化的角度看，唐代艺术繁荣，以王维、李白、杜甫、白居易、韩愈等为代表的一大批诗人轻吟浅唱，创作了大量的诗歌作品，成为中国诗歌艺术的高峰。音乐、绘画、雕刻、宗教等等都取得了空前成就，并对世界产生了广泛影响。
有人认为唐朝是中国历史上第二个帝国时代，这话不无道理。
未解之谜：一，清朝UFO
在中国历史上就有记载过疑似UFO绑架事件，在湖北省《松滋县志》就有记载覃姓农人随飞碟飞天的离奇遭遇事件。
原文：清朝，湖北松滋县志(清德宗光绪六年五月初八日)：西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵眛，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也，覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：余湖北松滋人也。樵夫诧曰：子胡为乎来哉？此贵州境内，去尔处千余里矣！指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。
白话翻译：西元1880年 6月15日：湖北松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农人，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。所谓好奇心害死猫，他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些模糊，身体也不太能自由动弹。一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上，但令人奇怪的是，他的身体没受什么伤。这姓覃的农人好像大梦初醒一般，十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农人既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农人据实答说是湖北省松磁县的人。樵夫很诧异地说：你怎么会来到这里呢？这里已是贵州省境了，离你的家乡有五、六百公里远呢？后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并一路当乞丐沿途乞讨回去，经过十八天才终于回到家里。
这是一个被当地的县志啊，记录下来的一个神秘事件了，如果我想不是这位农民产生癔症的话，那这件事啊，跟近代的一些个所谓的UFO劫持人质事件，真是惊人的相似。
未解之谜：二，宋朝UFO
“扬州明珠”是沈括《梦溪笔谈》中的一篇文章，它详细地描述了一次UFO事件。沈括出自于北宋，是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，相信很多人对他都不陌生。这UFO在宋朝十分有名，许多史料均有所记载。
原文：在北宋年嘉佑间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。
沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明珠之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
白话翻译:在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，十几年间，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。
沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。在开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，耀眼夺目，以致人眼不能直视，方圆十几里地的树木都能看见影子，就像初升的太阳一样，远远望去只见此时天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
这件事情也是绝对比较可靠的，因为作者沈括是一名科学家，《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。而且呢，当时看见这个不明飞行物不只有他，还有很多人，比如说，高邮人催伯易写的一首词《明珠赋》，也是根据此事事件来写的。而当时有一个镇，这个镇叫樊良镇，这个镇刚好此珠的来往之间，来往人往往是乘船夜里来观赏此珠，所以人们也将一处适合观赏此珠的地方建了一个亭，命名为“玩珠亭”。
这些资料也都不是胡乱编造的，都是史书记载的。镇江举行过纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。
未解之谜：三，汉朝UFO
第三大神秘事件，也跟UFO有关系，那就是严遵仙槎。严遵仙槎的严遵其实一个人名，是汉代的得道高人，据说曾在平乐山上留下了八个字“王莽服诛，光武中兴”，提前20多年预测的王莽篡权和光武中心两个重要的历史事件。而仙槎呢就是仙船的意思，严遵仙槎就是严遵的座驾，也就是神仙坐的船。这个事件是被记录在唐代的《洞天集》中亦记载。
原文：严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺。声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去。
在中国的汉代曾经留下一条仙槎，在唐朝的时候就放在麟德殿中。麟德殿是大明宫的国宴厅，也是大明宫中最主要的宫殿之一，建于唐高宗麟德年间（664-665年），毁于唐僖宗光启年间（886年），使用和存在了约220年之久。唐代宗曾在此一次欢宴神策军将士3500余人。史载在麟德殿大宴时，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戏，还可在殿前击马球，故殿前极可能是开敞的广场。当时，唐代的官员以能出席麟德殿宴会为荣。所以说当时把这艘仙槎放在麟德殿中，可想而知当时唐朝朝廷对此事事件是相当重视的。
在史书中记载，这艘槎有五十多尺长（约10米-20米之间），敲击有金属之声，基本就能判断是金属锻造的，而且不会生锈的某种金属。而且唐武宗时李丞相李德裕对这首仙槎非常感兴趣， 从槎身上截下一段细枝，雕刻成道士模样，没想到这个道像竟然能自由的飞来飞去，感觉就像是有在遥控一样。但是到了广明年间，广明是唐僖宗的年号，二者相距30多年，这道士像就失踪了，而且这艘仙槎，最终也是自行的飞走了。这首仙槎是什么呢？我想除了外星飞船，我想没有其他更适合的说法了。
未解之谜：四，僵尸之谜
第二大神秘事件就有点恐怖了，事情就是发生在公元1872年，清朝广西僵尸袭人事件。僵尸？从字面上来解读，僵尸就是人死后僵化不动的尸体，比如说当年湖南马王堆千年女尸辛追，这就算僵尸的一种。可是在民间故事，在一些港片恐怖片里面啊，僵尸就变成了一种令人闻名色变的活僵尸，是混迹于人群中，采阳补阴是专门咬人的。不过清朝广西僵尸袭人事件很明显，他应该不是传说，而确实是记录在案的一起离奇事件，当时的广西的按察使，按察使的职责是考察官员和体察民情，他叫严树森，他在自己的日记中记录下了僵尸袭人的整个事件经过。
事发地在广西的凭祥县，清朝时期那里是交通闭塞，地处边境，紧邻越南河内，是一个多民族混杂的山区。1872年7月初，凭祥土州的彝族部落在不明不白地情况下死了三人。他们怀疑是附近的壮族部落所为，于是就找人报仇，双方发生了械斗，造成几十人受伤。并且惊动了当时的官府，这算是一个很严重的社会治安案件。很快当地的太平府便派人介入调查，在他们到达死者所在村庄当晚，又有一人死亡，是傣族部落的人，因为发现及时吧，尸体就被捕头们带回去给当时的仵作检查，检查结果不是人类所为，当时让所有人大吃一惊，难道是附近有未知的猛兽巨怪出没吗？随后官府就联合各部落的巫师和神汉，商量对策。这时候离农历鬼节很近了，凶手还在逍遥法外，一时间闹得社会上也是人心慌慌啊，到了7月15晚上又出事儿。据幸存者回忆说，一群僵尸冲了过来见人就咬，连院子里的鸡鸭猪羊都不放过，事发后的第二天有18人因此丧命。这件事影响极其恶劣，直接惊动到广西按察使严树森，他们是立刻前往事发地点。严树森一点事发地点就下令封山，事发地点方圆30里不得进人，然后下令放火烧山，大火烧了整整七天七夜，随后下了禁口令，不准任何人提半句僵尸的有关事情，烧山之后也就再没有发现过僵尸袭人的事情，僵尸袭人的事件算是平息了。感到匪夷所思的是，严树森在自己的日记里写的是清清楚楚明明白白，但是最后严树森给朝廷上了一道奏折，大概意思如下：越南境内英吉利人，勾结我国奸人，烧杀抢掠，欲行不轨。而这个奏折里完全没有说到僵尸袭人的始末，只说是英国人搞的鬼，这是为何呢？到现在已经说不清楚了，只能算是一个未解之谜了。
未解之迷：五，天启大爆炸
天启六年五月初六日巳时（1626 年5 月 30 日上午9 时），在当时的北京城里的王恭厂附近发生了一起离奇的爆炸事件，因为这次爆炸范围很广，共死了2万多人，死伤者皆裸体，令明末清初的学者科学家都大惑不解。此次事件与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。直到如今关于这场天启大爆炸的原因，专家们还是众说纷纭，地震灾难、陨石灾难，除此以外还有飓风之灾、龙卷风灾、火药焚爆等，虽然说每种说法都有根据，但是却无法全面解释，至今任然是一个未解之谜。
关于大爆炸的情况，在《明实录·熹宗实录》、《国榷》、宦官刘若愚所著《酌中志》、北京史地著作《帝京景物略》、《宸垣识略》中都有记载，尤其是根据当时属于官方的、相当于现在政府新闻公报性质的邸报底本，佚名抄撰《天变邸抄》对王恭厂灾变记述极为详细，有兴趣的朋友可以了解一下。
六、武则天为什么要为自己立一块无字碑？
武则天作为中国历史上唯一的一位女皇帝，她的所作所为一直被广大史学家所研究。古人死后，都免不了为自己立碑刻字，而在帝皇身上，立碑就显得更为重要和严肃了，但是这位唯一的女皇帝在驾崩后，却下令只给自己立一块无字碑，这让后世无数学者都在猜测，女皇用意何在？
有些人觉得，武则天之所以这样做，一个是因为在死前有所悔悟，认为自己夺取了李氏江山，无颜面对二人；另一个是因为登基为帝，她杀戮太多，所以不愿意立碑歌颂自己。但是这种说法并没有得到太多人的赞同，女皇的一生，有大魄力、大智慧、心性无比坚韧，又怎么出现这种“懦弱”的想法呢？
还有些人则认为，之所以会立无字碑，要么是因为女皇觉得自己的功绩不是一块碑文所能描述的。
但这个答案究竟是什么，也许不会有人知道了，毕竟女皇已逝，后人只能猜测。
七、秦始皇下令制造的十二铜人现在究竟在哪里？
史书中有相关的记述表明，秦始皇在大一统之后，为了巩固统治，将民间的武器收入宫中，融掉之后打造出十二铜人。
在秦朝之后，十二铜人第二次出现在史书记载中，是在三国时期，当时曹魏的皇帝意图将这十二个铜人运至洛阳，却因为重量过重，过程量过于庞大不得不放弃。之后的史书中就没有关于十二铜人的详细记录了，也有人怀疑十二铜人并非真实的存在，但这么多的文章中都提到了十二铜人，史书中也曾有过其踪迹，因此，相信十二铜人只是还没有被发现而已。
八、古代的青铜剑为什么不会生锈？
相传勾践卧薪尝胆，东山再起，最终大败吴国，将自己受的屈辱奉还回去，还带回了曾经送给吴王的一把青铜宝剑。后世考古发现这把宝剑时，它依然锋利如初，毫无生锈的迹象。
而关于这把青铜剑为何不会生锈，至今都没有一个统一的说法。
行程都是如来和观音菩萨提前安排好的，每一难都有安排
世界历史上的奇闻异事层出不穷，许多奇闻异事至今依然无法解释的清楚。特别是中国古代一些不明飞行物的记载，至今让科幻爱好者猜想连连，而古代人是如何幻想出不明飞行物的模样，难道他们是亲眼见过吗？还是因为神秘的飞行物一直在我们的身边，不曾离去。
劝秦始皇修仙的宛渠之民在我国一本古书《拾遗记》中记载一个故事，秦始皇统一六国以后，统一了度量衡，并且收天下青铜铸造了12个铜人，江山稳固的秦始皇开始对匈奴和南越进行开疆拓土，忽然一天来了几个很奇怪的人，
这些人衣着打扮不向是中原人，他们自称是一个宛渠国家的人。这个人是当时秦始皇通过寻仙的时候访问到的，或者这也是为何以后秦始皇要徐福去海外找仙人的原因吧，反正找到了这个羽人打扮的宛渠国民，这个人驾着一艘沦波舟来到了秦国，并且见到了嬴政，两人也就开始聊了起来。
两人聊天聊了几天，这个宛渠的神人，由盘古开天讲述到当时，简直好像都是自己亲眼看见一样，嬴政就很惊讶。这个神人后来还劝他跟他一起走，去学习长生不老之术，可是秦始皇并没有放下世俗，所以拒绝了，错过了这一段仙缘，最后在沙丘驾崩。
而根据记载，这“沦波舟”行动迅速，可日游万里及潜行海底，这感觉有点像现在的潜艇，而当时的人，在没有见过的潜艇下是如何想象出来的，无法得知，当然大家可以当故事看，但是下面这一段就不是故事了，是苏东坡亲眼所见，并且写了一首诗记录的奇异夜象。
02
奇异的帽妖
在宋朝曾经出现过几次帽妖的记载，这个帽妖当时人不知道它是什么，它经常来去无踪。而有一次帽妖，就和大文豪苏东坡在杭州相遇，也正是幸运的苏东坡被贬到了此地，才有了后来这段记录，要不帽妖的奇闻，估计就会掩埋在历史的尘沙中。
据说当时的苏东坡在杭州做通判，闲下来时候，苏东坡就到金山寺去逛逛，有时候天色太晚了，就住在寺庙中。一晚他又去拜访宝觉、圆通两位大师，受到了大师的盛情款待，大师挽留他住上几天。
当晚，老苏就见到了自己无法解释的现象，=写下了一首叙事诗《游金山寺》，
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
这里主要的是第二句，江中有一个火炬一样光亮的物品，如飞起来的火焰一样，吓的周围的鸟都飞了起来，可想而知，当时多明亮，因为夜外的鸟是栖息在树上的，而只有危险才会飞出来。对于苏东坡没见过这东西，不知道是什么，只好用非人非鬼来形容，那么到底是什么，他只能猜是江神吧，毕竟他也是个信仰佛教的人，这方面自己倒是能解释的过去。
不过此诗在我们现在看来，应该就是不明飞行物了，并且当时帽妖一度在附近徘徊了许久。
03
空中的帽妖
在宋朝的天禧二年，洛阳地区出现了，传说中可以悬浮空中的帽妖。许多老百姓都看见了，并且还传说这个东西还是变形金刚，还带有一定攻击能力，让一些人受伤。当时的老百姓们都很怕，有许多年轻人想抓它。可是，那个帽妖飞行极快，转瞬即逝，根本追不上。后来这事发展到一段时间，帽妖的消失后才人心稳定下来。而这帽妖不用说，也很像UFO了。
04
清朝的一幅插图
这事清朝的一幅插入，记载着一个离奇的故事，而这个就是见到一个人趴在不明飞行物上，而这不明飞行物和我们现在的已经很接近了，这人手里还抓着他的一根天线一样的东西，飞在了空中，原图下面还有许多群众在观看。
当然为何清朝就会出现这种图画，的确让人觉得神奇，看来古代UFO出现，并不是子虚乌有的。
还有一幅，就是画家吴有如的《赤焰腾空图》，除了画，他还写上了文字，：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南,偶忽见火毯一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”
看看他的描述，你感觉是不是如直播现象一样，确实非常接近是不明飞行物的描述。
05
与飞碟有关的通古斯事件，通古斯这次的事件，距离我们也是比较近，真实度非常高，而且有照片记录，但是神奇的地方是他有很多大家解释不清楚的地方，而通古斯的爆炸物是什么，为何在哪里爆炸，为何产生树木的统一方向折断，当时1908年发生了什么，都是未解之谜，或者这永远无法解释清楚。
而这个世界非常的神奇，各种上古历史和星际文化穿梭其中，人类只是宇宙渺小的一个小不点，但是只要我们努力的推动科技发展，或者未来我们终会穿越星空，突破四维，或者哪天许多奇闻就找到了合理的答案。
唐代三绝，即：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”，这是唐朝文宗皇帝时向全国诏书御封的。
1、李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，素有“诗仙”、“诗侠”之称。李白赋诗多以抒情为主，是第一个真正能够广泛地从当时民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸收提高而形成本人独特风貌的诗人。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好，然而兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。
2、裴旻，唐开元间人，其人舞剑亦被誉为唐代“三绝”之一绝。一个人的剑法能够与李白的诗歌，张旭的狂草相提并论，可见其技艺非常之高超。
3、张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为饮中八仙。张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。
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