以铜为镜，可正衣冠；以工资为镜，可明得失；以史为镜，可知兴衰。
西周是我国奴隶社会的成长和兴盛的时期，其政治轨制施展了与以往分歧的特点。
西周统治者是经由战争和流血而取得政权的，他们亲眼目睹了自命为神灵后裔的商王朝在人民斗争的猛火中轰然坍毁，天主变得脆弱无力，拯救不了统治者的生命。
这个铁一样的事实不克纰谬统治者的政治思惟发生伟大而深刻的影响，使他们对神的权势性和靠得住性发生了猜忌，是以他们总结了经验教训，以礼治国。
制订了名目繁多的礼仪，贪图经由这些礼来维系贵族品级，消弭内部纷争，做到"贵贱"有等，长幼有序，贫富轻重皆有称者，使各色民等安于天职，以维持统治者的长治久安。
西周的官权柄限也发生了转变。商代神通恢弘的巫史在西周已经无足轻重，掌管历法、记事、策命、保管档案、记史等权柄的仕宦，也起头从神权平分化出来，抹去了神的色彩，成为正式的国度官职。
同时权力的分派首要凭据血统远最近进行，担当师保等高级职务的多为王室贵族，他们的权力相当大，经常摆布朝政，在君主年幼时，甚至能够代王摄政。
如西周初年，武王身后，其子年幼，就由武王之弟周公代理朝政。执掌朝政的卿士也多由王室成员担当，他们的权力也很大，有的世卿历久掌握朝政，把握大权，周王反成傀儡，甚至能够废旧君而立新君，以至杀掉君主，这在西周末东周初最为显着。
西周的政权机构对照完美，官职设置对照健全。在中央机关设置太师、太傅、太保，统称三公，由王室大贵族出任，对周王负有指导、辅佐、监护之责，既是周王的谋臣参议，又直接介入决议国度大权，管辖文武百官，地位爱崇、责任重大。
按工作性质分为两大部门，即卿士寮和太史寮，二者平行，互不总揽。
卿士寮是中央的军政司法部门，直接管世界政务。卿士寮首脑是卿士，是最高行政长官，同时又掌军事，能够统兵出战。
卿士以下有司徒、司马、司空、司寇、大行人等官职。司徒治理王朝的公田、山林以及征发役徒等事务。
司马征发戎行给养，治理车马军器等军需物资。司空主管王室宫殿营建修理事务，也兼管手工业。
司寇掌管司法刑狱。大行人主管对藩属诸侯的欢迎以及礼仪事务。
太史寮是掌管历法、祭奠、占卜、文教等事务的部门，长官为太史。太史掌管历法，记载王公谈吐和国度大事，经常介入国度主要运动。
因对王公能够直书其事，是以对王权有必然的制约感化。其下有太宗，掌管王室祭奠，太卜掌管占卜吉凶，丧史掌管贵族的丧葬礼仪，御史保管官府档案，乐工掌管音乐和国粹。
此外还设有一批为王室办事的官员。如宰是周王室的事务总管，奉王明处理王室内部事务，但有时也染指国政。
膳夫主管王室成员的伙食。缀衣主管王室衣服的建造。太仆治理周王车舆，经常随王出行，有时兼管文书上宣下达。
御是为周王驾车的车夫。趣马是养周王的马。师负责周王宫廷保镳。门尹是看守宫门。还有太监，即宦官，处理后宫杂物。
但这些人和国度正式官员职责区分并不是稀奇显着，有时他们也涉及国度政务。
西周的处所行政轨制是分封制。诸侯封地称为"国"，诸侯国内也实行分封，诸侯把地盘分封给卿医生，称之为"邑"，卿医生把地盘分封给"士"，称为"禄田"。
他们的官职都是世代相袭，父死子继。各地诸侯都是西周的宗室贵族和勋臣贵戚，他们把握着对国内的政治、经济和军事大权。
但同时要对周王尽义务，必需按期向周王进贡和朝觐，遇有战争要率军随周王出征。
在周王和诸侯的直属领地，也划分政区，设官治理，城内和近郊依次划分为乡、州、党、族、闾、比等分歧行政单元单子，各有长官。在远郊则划分为遂、县、鄙、酆、里邻等。
西周的任官轨制首要是宗法分封与世袭世禄制。医生以上的官职都是世代相袭，嫡长子继续官位。医生以下实行选士轨制。王朝高官重职都由宗室贵族所把握。
西周爵位是按照血缘关系授予的。周王以下分为诸侯医生和士三级，同时诸侯卿医生又分为九等，称之为"九命"。
由此看来，在西周已经形成了"王臣公，公臣医生，医生臣士"的品级轨制，并凭据品级不同享受分歧的政治权力。
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