阮籍是魏晋风度的代表人物，以率性放达称名于世。作为建安七子之一阮瑀的儿子，阮籍同样富有才学，却在魏晋之交如许的时代远离政治，不预世事。阮籍边幅不凡，能琴善啸，寄情山水，遨游竹林，这种翩然若仙的气质圈粉无数，成为其时甚至子女浩瀚士人的偶像。
然而阮籍又是抑郁的，心里的疼痛与不羁的外在示意形成了强烈的反差。东晋王忱便曾说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”。只是何以至此，有些难以索解。
（一）
无视礼教、率性不羁，这是阮籍的招牌。
母亲作古，阮籍还要对峙下完走了一半的棋局，服丧时代照样喝酒吃肉，旁若无人。嫂子要回娘家，阮籍与其相见并送别，完全不讲叔嫂欠亨问的礼貌。在邻家酒店喝酒，喝醉后就睡时兴的女主人身旁，一点也不避嫌。有一兵户家里有个才貌双全的女儿，还未出嫁就不测身故，阮籍与其父兄素昧生平，却很唐突地前去怀念而且为之痛哭。
如许的行为，在其时真可称得上惊世骇俗，讽刺和质疑天然是免不了的。但阮籍毫不在乎，一句“礼岂为我辈设耶”硬怼归去，让人无话可说。阮籍的嫂子和那卖酒的女主人对阮籍的作为非常合营，并不认为神怪，似乎都是阮籍的同类。而可以让阮籍为之哭祭一场，那位早死的美少女应该也是同志中人。
阮籍视遵守礼教的工资俗人，以不屑的立场看待，言语和行为上颇不尊敬。裴楷去拜祭阮籍的母亲，阮籍披发盘蹲，醉眼直视，非常没有礼貌。阮籍又缔造青眼白眼待人的法子，若是认为对方是礼俗之人，就给他一个藐视的白眼。能让阮籍青眼有加的人可不多，真是酷到没同伙。
更有甚者，阮籍入山见有名的山人孙登，归来后作《大人师长传》，将守法守礼的人比作为“裈中之虱”。裈就是裤子，棉裤里的虱子躲藏在棉絮里面，不敢脱离裂缝，不敢走出裤裆，自认为是平安的处所。然而裤子一旦遭到火烧，这些虱子将无处可逃。所谓的正人受到礼教的束缚，与裤中之虱没什么两样。
阮籍对礼教人士的这一通讪笑，实在是够繁言吝啬，当面打脸也不外如斯。（二）
阮籍的挺拔独行，与其时社会格格不入。按照通行的说法，阮籍如许做是为了逃难。
阮籍正本有济世之志，本人也很有才能，并不像其他名流那样只会矫情做作，百无一用。
阮籍曾出任东平相，本身骑驴到职，第一件事就是拆掉府院围墙，却是相符如今的开门办政理念。阮籍只用了十来天，就实现了法令清简，工作效率极高。文才更是不在话下，司马昭作姿态辞让九锡，满朝公卿合营作秀要写劝进文书，阮籍就是众望所归的执笔人。在醉酒状况下写出来的稿子，文句清壮，别人还没法篡改一个字，很有其父阮瑀的风仪。
然而阮籍身处的时代，恰是魏晋之交。司马氏络续培育根本，意图代魏，过程中免不了诛杀异己，政治气氛一度对照可骇。接纳远离政治的体式来逃难，是能够懂得的。只是阮籍有才能又有志向，被迫抛却本身的幻想，当然非常无奈。或者是因为这一原因，阮籍非常疼痛，像一个重度的抑郁症患者。
登广武山旁观楚汉相争的古疆场，阮籍感慨“时无英雄，遂使竖子成名”，或者是说刘邦项羽并非英雄，也或者是说其时当世没有英雄，还或者是遗憾本身不克成为英雄，总之是表情抑郁、难过。
阮籍时常驾车漫无目的的乱走，走到那无路可走的处所，便大哭而返。这一行为非常有传染力，隔着史书的纸页都能感触到那种绝望的表情。乐观宽大如苏轼，被贬到黄州三年后，面临寒食节的空庖冷灶，非常少见识意兴萧索，很天然而然地便以阮籍自况：“也拟哭途穷，死灰吹不起”。
阮籍还创作了大量《咏怀》诗，文句看上去冲淡，却不难读出个中饱含的疼痛表情和怫郁情绪。（三）
藐视礼教，白眼看人，是为嫉俗；远宦逃难，表情吃力闷，是为愤世。阮籍愤世嫉俗，其实社会和世人对阮籍却并没有什么欠好。
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