尽忠报国的岳飞风浪亭被害，“莫须有”罪名千古奇冤，至今令人不屈。可是说到赵构为什么要处死岳飞，又为什么定这么一个给后世极大话柄的“莫须有”罪名，则是人言人殊，莫衷一是。
赵构从对岳飞信任有加，到决意杀之而快，中央到履历了什么？前人总结，无非是以下几个原因：
1、否决议和。赵构担心岳飞迎回二圣后，本身失去皇帝的宝座。
2、武将干政。曾建议赵构立储，有“图策立之功”之嫌。
3、屡次逆命。赵构担心尾大不掉，重演赵匡胤陈桥“黄袍加身”的故事。
这些或许都原因之一，但绝非首要原因。朝中历来有主战、主和两派，在商议时否决，决议之后执行，并不是什么杀头之罪，尤其是担心迎回二圣赵构就会失去皇位之说最不靠谱，试想，赵构若是能成为恢复河山的中兴之主，将是第二个赵匡胤，声望必会方兴日盛，会怕一个在北国庄严扫地的亡国之君？关于立储问题，赵构的确说过“此事非卿宜言”的话，对于岳飞逆命问题，赵构也说过“犯我法者，有剑耳”的重话，但只要没有实际动作，顶多夺去权力，也不消杀头，坏了大宋二百年不杀大臣的祖训。
岳飞曾在《乞出师札子》中陈述了本身恢复华夏的规划，个中有“迎回天眷”之语，赵构既未否决，也未生气，还亲赐御札奖励。可见，以上三条都不是首要原因。
要我说，岳飞被杀的原因最为简洁：违反了“谁批示枪”的大是大非问题。让赵构感觉，岳飞想用枪来批示皇帝。
岳飞的戎行称为“岳家军”，旗号光鲜地大搞小我崇敬，不只处处给戎行打下本身的小我印迹（当然，岳飞或者并无他意，只是想提高戎行的凝聚力和斗争力），这支军队还有本身的政治标语“犁庭扫穴，迎回二圣”。这可不是小事情，试想一下，不管哪个国度，一个集体军司令，将本身的军队称为“某家军”，并且打出分歧于朝廷的标语，不管出于什么目的，老迈能准许吗？
其时赵构政府的政治标语是“中兴”，而不是犁庭扫穴。这也并不是说赵构就是生成的屈膝派，国度当然有国度全盘考虑，这么做的优点就是一边抗击，另一边也不封闭商洽的大门，一旦战事晦气 ，还有商洽的余地。这一点与抗日战争的情形非常相似，“七七事变”之后中国一向在对峙抗战，并且自动攻击日本在上海的驻军，把华北之战打成了周全战争，但一 直到1941年宁靖洋战争暴发之前，并没有向日本宣战。试想一下，若是这个时候，陈诚、薛岳等人喊出直捣东京，不打下日本本土，决不罢兵的标语，重庆最高统帅部能准许吗？这是另立山头的节奏啊！
1137年（绍兴七年）2月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，赵构把岳飞召至寝宫，亲口向岳飞授命说：“中兴之事，朕一以委卿。””中兴“是一种对照恍惚的计谋，能够打，能够谈；能够先商洽博得时间，再打；也能够以打促谈；是恢复到北宋时期的界限，照样必需灭了金国，并没有明确。岳飞是军事家，但不是政治家，果然违反了这一大忌，所以才成为两宋三百年独一被杀的高级官员。
当然，赵构偏安苟且，自当受到训斥，然则放在其时的朝廷中，赵构会许可一个如许的军事重将存在吗？岳飞的标语占有着道义上的至高点，赵构、秦桧不克以此入罪，不克疏解原因，于是才发生了“莫须有”的奇葩罪名。
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