安史之乱，被称为我国整个帝制时代的转折点。从此，中原王朝在地方叛乱之后开始了漫长的内部整顿，已无暇顾及大漠草原的游牧民族，而这一漫长的转身至澶渊之盟得以完成。这一年后，辽宋实现了百年和平。
从安史之乱到澶渊之盟，从公元755年至公元1005年，共250年的时间，华夏文明这漫长的转身都完成了哪些改变呢?
1、燕云地区的归属落下了帷幕
燕云十六州，位于游牧民族和农耕地区的交界处。从唐玄宗时期开始，随着突厥的衰乱，大批的游牧胡人被迁移至此，同时大量的羁縻州在此设立。
羁縻州用来安置以部落形式归附大唐的游牧民族，安禄山的反叛绝非偶然。安史乱平后，河朔三镇由安史余部掌控，三镇对大唐朝廷依然若即若离，燕云地区的老百姓一直视安禄山和史思明为“二圣”，至唐亡不曾改变，河北这一曾经的华夏文明核心区几乎成了化外之地。
也正是如此，当石敬瑭将燕云十六州割给辽国之时，这里并没有反抗。而澶渊之盟，将辽宋的分界线固定了下来，从此，燕云十六州彻底脱离了中原王朝，直到四百年后才被朱元璋收复。
换句话说，澶渊之盟，才是安史之乱最终的结局。
2、南方的正式崛起
我国经济文化中心的南移，是整个古代史最重要的转变之一，不可否认这是一个漫长的过程，但安史之乱则加速了这一进程。
秦征百越，将华夏文明传播到了南方;汉朝之时，南方的经济得到了初步开发;至汉末三国，江南和巴蜀两大文化中心联手开始有了与中原短期对抗的本钱;而五胡之乱导致的第一次华夏文明衣冠南渡则是南方经济文化的第一次飞速发展。
不过，隋朝统一之后，许多世家大族依然返回了北方，北方也依然是全国的经济文化中心，这从唐诗的作者大半都是北人，唐朝的宰相几乎没有南方人就能看出来。
而安史之乱后，河朔三镇游离于大唐，朝廷的经济开始仰仗江淮地区;北方的混乱从此一直延续到五代时期，而南方则相对安定，战乱导致大量的北方人南迁，至北宋之时，南方无论是经济还是文化都已经可以与北方并驾齐驱。
从安史之乱到澶渊之盟，是南方成为全国经济文化中心的关键时期。
3、儒家的复兴
佛教，从东汉时期传入中国，从此逐渐成为我国的显学，无论南北。南北朝隋唐时期，甚至可以被称为我国的“佛学时代”。
安史之乱后，士大夫们开始儒学的复兴运动，代表性的事件便是韩愈发起的“古文运动”。
“古文”，与骈文相对，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，其目的并不单单在讨论如何写文章，他是要恢复古代的儒学道统，兴复儒学。
斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
也就是说，韩愈明确提出儒家也有一个始终一贯的、不同于佛老的"道"。这一道统，从尧舜禹汤、文武周召开始，至孔孟而断，而韩愈就是要将这一道统接上。
中原的战乱，伴随的是儒家的缓慢复兴，这一复兴进程至宋朝得以完成。而宋朝兴复儒学的完成，其实得益于澶渊之盟后和平的环境。周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐被称为“北宋五子”，是复兴儒学的关键人物，这些人所建立的便是新儒学——理学。理学，使儒释道得以融合，在中国文化史上是一件划时代的大事。
儒家学说有汉学和宋学之说，并无唐学，因为唐朝是佛学时代，儒家并非显学。
4、君臣的关系发生了重大改变
东汉以将，世家大族逐渐形成，皇族也不过是世家中的一员。
安史之乱后藩镇割据，是边将的权力达到了历史的巅峰。一般来说，到了巅峰往往就要走下坡路了。事实也正是如此，正是鉴于唐末五代“兵强马壮者可为天子”的局面，宋朝建立了以科举制和文官体制为核心的文官政治，以文抑武，从此武人的地位一落千丈，再无造反的可能。
唐末黄巢之乱和之后的朱温将世家大族杀戮殆尽，而科举，使普通士子有了走入朝堂的可能。于是，从宋朝开始，皇族不再是世家中的一员，而是真正的“天子”，朝臣地位再高，也没有了与皇帝坐而论道的待遇(赵匡胤把椅子给撤了)。
君君臣臣父父子子，随着儒学的复兴，逐渐深入人心，从此不再有禅让(篡位)。
5、唐朝的华夷体系开始解体
盛唐时期的中国，万国来朝。而从安史之乱开始，以唐朝为核心的华夷体系开始解体。
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