雍正即位的第三个月，在方才处理完康熙的凶事后，就起头极为忙碌的政务处理。这一天在他的书案旁收到了监察御史年熙关于恳求除豁山西、陕西乐户的贱籍的奏折，恰是这一事件由此让雍正掀起帝国最大的“贱民脱籍”。
“贱民”是怎么回事?
按照奏报的乐民来说，他们是明朝永乐皇帝争取世界时，果断拥护建文帝的官员，朱棣成功后对这些政敌施以残暴措置外，还将他们的妻女罚入教坊司，充任官妓，世代相传，久习贱业。这些数代人的惨痛和卑微天然不在话下，身披这种“原罪”的他们由此被人看不起，自甘下流，想要跳出这种“乐籍”本地当局又不许可，由此成了践踏对象。雍正看了奏报后非常正视，并称这个建议提的非常好。令礼部议行。王大臣与各部参议后一致赞成雍正的批示说：“压良为贱，前朝弊政。我化民成俗，以礼义廉耻为先，似此伤风败俗之事，亟宜根除。”此外，雍正不单针对山西、陕西的“贱民”问题，同时号令全国各地进行统筹搜检，如有雷同“贱民”，一律准许“出贱为良”。《永宪录》
针对国都的教坊司乐户，雍正首先出手，宽免他们的户籍，命乐户从良，另选精晓音乐的夫君，充任教坊司乐工，从事专门吹奏。《大清会典事例》如许做就使得本来出生就注定为“贱民”的乐户彻底改变属籍，能够从事其他正常行业。对于这件事，雍正对峙历久性，在雍正七年，雍正又把教司坊改为和声署，并交由内务府进行治理。
雍正亲自扩大“贱民”局限。
雍正五年(1727)年，雍正亲自提出安徽宁国府“世仆”问题，“应予开豁为良，裨得奋兴向上，免至污贱终身，且及于后裔。”《上谕内阁》，一会儿改变了很多世代身世的“世仆”问题，使得他们一部门人免遭侮辱，得一编户为民，过上了正常人的生活。在他力推下，清朝几十万“贱民”得以过上正常公民日子。在短短几年内，雍正一会儿解决了数百年来存在的问题。雍正如斯紧要处理这件事，就是认为这是一项“前朝毛病”，“亟宜根除”，以此迎合他刷新的政治理念。其二，雍正的作法一会儿收获了伟大的好评，以至于让曾经的“贱民”们“令下之日，人皆流涕”，雍正让他们得以彻底“翻身”。仅此一项，雍正“使尧天舜日之中，无一物不被其泽，岂独浙省惰民生者结环，死者衔草，即万万世之后，共戴皇恩于无既矣。”《鄂尔泰奏折》
此外，让雍正快速解决这一痹症还有以重大原因，对此他说：“朕以移风易俗为心，凡习俗因袭，不克振拔者，咸以改过之路。”“令贱民改业从良，就是励莲池，而广风化也。”《清世宗实录》。
贱民脱籍的后遗症，以至于在道光时期才获得彻底解决。
固然雍正对此项工作非常用力，然而到了乾隆时期，对此显现了反弹，甚至乾隆进一步约束和提高脱籍的难度性，甚至如许的户口是不许可列入科举的，由此激发了进一步反弹。贱民除籍令下之后，少数贱民改业从良，解脱了辱没的地位，多数贱民依然固旧。姑苏的丐户还要应承迎春饰演的差役。宁波府没有获得削籍的好多，矛盾严重，终于在光绪三十年(一九0四年)发生第二次除豁事件。安徽贱民与绅衿的斗争一向拖到清朝末年，绅衿顽固地制驭世仆，不容改业。如祈门县有周姓为李姓世仆，嘉庆十四年按雍正例开豁为良，但周姓恐李姓不依，仍是服役。道光元年(一八二一年)，李姓的李应芳强逼周觉春充任吹鼓手，乃至闹出人命案子。
清朝当局对从良的贱民非常苛刻，如乾隆三十六年(一七七一年)定规，划定出籍贱民的应试资格，要从报官改业的人起，“下逮四世，本族亲枝皆清白者方准报捐应试，若仅一二世及亲伯叔姑姊尚习猥业者，一概不许滥厕士类”。这都影响贱民的真正离开被奴役地位。所以雍正的一纸号令和某些起劲，并没有真能拯救贱民，而他们的最终离开吃力海，也不是靠某小我的恩赐所能达到的。
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