弘仁：闭门千丈雪，寄命一枝灯

弘仁擅诗书画，爱写梅竹，有“三绝”之誉，属“黄山画派”，亦是“新安画派”的首脑。其艺术既尊传统又主立异，师法天然，独辟门路。

敢言六合是吾，万壑千崖独杖藜；

妄想富春居士好，并无一段入藩篱。

清初“四僧”中，弘仁的画风以疏淡冷寂著称，与其他三家迥然有别。他同时也是“新安画派”的代表画家，代表了其时遗民画风的最高水准。

国外的有名美术史论家高居翰(James Cahill)将他与龚贤称为独创主义的代表画家，称他们“以分歧的体式，显现了晚明画坛与文人圈中的本位主义特质”，“也都在绘画中追求小我奇特的气势，有时甚至将画风推向极端”。这种奇特的谈论视角让我们更真切地熟悉到弘仁在清初画坛的地位。

闭门千丈雪，寄命一枝灯

弘仁(1610～1664年)俗姓江，名韬，字六奇，一名舫，字鸥盟，谱名一鸿。为僧后法名弘仁，字无智、无执，号渐江、渐江学人、渐江学者、渐江僧，别号则有云隐、梅花道人等，最常用的是渐江和弘仁。

弘仁出生于安徽歙县东关桃源坞，江氏乃其时歙县的望族，后来家道中落。他在年少时于歙县社学读过书，之后又赴杭州，成为“杭郡诸生”。不久，他和母亲回到了原籍歙县，拜本地名儒汪无涯为师，研习五经，预备列入科考。在此时代，他“尝掌录而舌学，以铅椠膳母”，过着非常清吃力但却事母至孝的生活。

弘仁平生是清寂孤吃力的。早年与母亲相依为命，时人王泰徵《渐江僧人传》记载他曾为母亲“一日负米行三十里”的经典故事，可见他是一个孝子。

弘仁36岁时即顺治二年(1645年)，清军大举攻击徽州，明末名臣金声和他的学生江天一组织戎行奋起抗击，但后来均告失败，徽州沦陷。部门抗清志士转入福建，投奔唐王政权。弘仁同先生汪无涯也去了福建。

顺治三年(1646年)六月，清军再攻击福建，唐王被执。弘仁到了武夷山，统一批追随唐王的志士仁人躲进武夷山的天游峰。大约一年后，他同汪假日、汪蛟、吴霖等人一路出了家，皈依了古航道舟禅师，起头用法名弘仁，又自取字无智，号渐江，此后，便不再用俗姓俗名。

顺治六年(1649年)，弘仁自武夷山回到黄山。自此，他的平生的首要艺术运动集中于安徽和江苏一带，先后栖身的处所有歙县、宣城、芜湖、丰溪、南京、休宁、鄱阳等地，并赴扬州、杭州、庐山诸地游历，首要的运动地则是“新安画派”的发源地—歙县，游历最多的大山则是黄山。他有一方印曰“家在黄山白岳之间”，好多资料称其“岁必游黄山”，可见山水脾气是他平生艺术生活的主要内容。

疏淡冷寂，荒远萧索

弘仁无疑是清初最富个性的山水画家之一。他在绘画上的成就及其特征不是简洁地用遗民绘画、简练淡远、疏淡冷寂等词语能够归纳的。他的艺术成就，是清初特定汗青时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水脾气、古风流韵与舒适心态在画中融为一体后的集中再现。

对于弘仁的这种画风，在追溯其渊源时，我们能够获得如下的三种途径：

(一)法前人—尤其是师法倪云林

大量的文献资料和传世画迹表明，弘仁的艺术最直接的渊源来自于“元四家”之一的倪云林。张庚《国朝画征录》谓其“山水师倪云林，新安画家多宗清嗤者，盖渐师导先路也”，指出不光是弘仁宗法云林，连以弘仁为先导的新安画家也是宗法云林的；

而弘眉在《黄山志》中也说渐江画“凡古今名家悉究其法，晚岁尤爱云林笔意”，解说弘仁是在博采诸家的根蒂上，在晚年艺术臻于化境时仍然偏爱云林笔意；冯仙贏等《图绘宝鉴续纂》说他“初师宋人，及为僧，其画悉为元人一派，于倪、黄两家，尤其擅场也”，说他在倪云林之外，尝受到黄公望的影响，不外从传世的画迹来看，黄公望的影子似乎并不显着；时人周亮工谓其“喜仿云林，遂臻极境”，说他的画因为学倪云林的气势而升堂入室。

弘仁也多次提到对于倪云林的钟爱，视倪云林之文字为宝，供奉为师，如他的一首《偈外诗》曰：

疏树寒山澹远姿，明知自错误时宜。

迂翁文字予家宝，岁岁焚香供作师。