以色列人从来不会认为他们有什么错。
他们在六日战争中占领了加沙地带、西奈半岛、戈兰高地、耶路撒冷旧城等地，100万巴勒斯坦人被赶落发园，沦犯难民。以色列人不会认为本身错了，在他们的观点中，这本就是属于犹太人的地盘。这里是天主与犹太人祖先亚伯拉罕立约，批准给他们的“流着牛奶与蜜的迦南”，所谓“应许之地”。
实际上这种地盘诉求是很新鲜的。你以一个宗教的神话传说作为“证据”，说这块地盘是属于你的，反倒生生世世生活在这里的巴勒斯坦人成了外来客。就似乎一个中国的释教徒说，尼泊尔的蓝毗尼、印度的加雅城是属于我们的，因为那是佛陀降生之地和修炼之地。
何况，犹太人的民族界说也是十分新鲜的。凭据犹太教律法《哈拉卡》的界说，一切皈依犹太教的人而且由犹太母亲所生的人都属于犹太人。但你要皈依犹太教也并非易事，不是你想皈依就能皈依的！
犹太教极其关闭，只有母亲是犹太人，你才有资格皈依。所以，同样是信天主，犹太教越走越狭小，基督教却遍布全世界。基督教的天主拯救所有世人，犹太教的天主却只拯救犹太民族。这一条宗教理论似乎也能够注释，为什么以色列人能够“十分镇定”的赶走100万巴勒斯坦人，因为他们正本就是不被拯救的，不值得同情。
所以从某种意义上说，犹太民族是一个关闭而窄小的民族。
曾经犹太人在欧洲蒙受不公平待遇，没有地盘，被迫飘泊，这使得他们心里深处有一个声音：必然要取回属于他们的应许之地，竖立本身的犹太国度。这个声音壮大到能够使以色列人全民皆兵，也能够使他们没有任何心理障碍的将巴勒斯坦人赶落发园。
在六日战争时，一些被赶走的巴勒斯坦人晚上偷偷跑回家搬器材，被以色列兵抓住，好多人就不明不白的死了。若是是白日“名正言顺”回家则会被视为入侵，被枪打死。回本身的家，却被看成入侵，这不是很新鲜的事吗？
如今以色列社会上也有少许的人起头反思他们当初的做法：即使要取回应许之地，岂非必然要赶走巴勒斯坦人吗？为什么不克对犹太教律法做一点相符时代的篡改，以便与其他民族配合生活呢？世界上多民族构成的国度十分遍及，岂非必然要连结所谓民族的贞洁性？
可惜这种反思照样不是以色列社会的主流。主流思惟依然固守传统，认为在他们的应许之地中只能有犹太人。
当然，若是说以色列没有一个巴勒斯坦人也不客观。事实上，在以色列也生在世一些巴勒斯坦人，但他们都是二等公民，在文化上受排斥，在生活上受漠视，所受教育水平不高，从事职业也多为社会低端职业。
既然应许之地已经拿到，既成事实。如今再谈这块地盘究竟是谁的，意义也不大了。今朝能做的生怕是削减巴以辩说，使两个民族真正融合。这当然需要以色列赐与巴勒斯坦人真正的公民地位才行，以及犹太教也适当开放一点，除了拯救犹太民族，也拯救一下其他民族，可好？
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